تفسير سورة التوبة، الآية 47
سورہ توبہ، آیت 47 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يحتمل قوله: (وَقِيلَ اقْعُدُوا): لما استأذنوا رسول اللَّه بالقعود، أذن لهم في ذلك؛ على ما وقع عنده أن لهم عذرًا في ذلك.
وإن كان من اللَّه عز وجل فهو على التهديد والوعيد.
ويحتمل أن يكون من الشيطان، وسوس إليهم أن اقعدوا؛ ترغيبًا منه إياهم بالقعود والتخلف، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47)
قوله: (لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ)، أي: لو كانوا خرجوا فيكم؛ ألا ترى أنه قال: (وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ)؛ دل هذا أنهم لم يكونوا خرجوا، ولو كانوا خرجوا لم يكن يثبطهم، دل أنه ما ذكرنا.
والانبعاث: هو الخروج، وكذلك في حرف ابن مسعود: (وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ).
والتثبيط: الحبس، وأصل التثبيط: التثقيل.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: الانبعاث: هو القيام، والخبال: قيل: الفساد والشر.
وقيل: الغي، وهو واحد.
وقوله: (مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا)، يحتمل زيادة الخبال وجوهًا:
يحتمل: أن يكونوا عيونًا للعدو، ويخبروهم عن عورات المسلمين، أو كانوا يجبنون أهل الإسلام؛ كقولهم: (إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ)، ونحوه.
وقوله عز وجل: (وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ) قيل: هو من إيضاع الإبل (خِلَالَكُمْ) يتخلل فيما بينكم.
وقيل: (وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ).
أي: رواحلهم حتى يدخلوا بينكم حتى لا يصيبهم الأذى، كانوا يستترون بالمسلمين؛ لئلا يصيبهم شيء من البلاء والشدة.
ان کے قول وَقِيلَ اقْعُدُوا میں یہ احتمال ہے کہ: جب انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے بیٹھ رہنے (یعنی جہاد پر نہ جانے) کی اجازت مانگی، تو آپ ﷺ نے انہیں اس کی اجازت دے دی؛ اس بناء پر جو آپ ﷺ کے نزدیک واقع ہوا کہ انہیں اس معاملے میں کوئی عذر حاصل ہے۔
اور اگر یہ (قول) اللہ عزوجل کی طرف سے ہے، تو یہ تہدید (دھمکی) اور وعید کے طور پر ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ شیطان کی طرف سے ہو، اس نے ان کے دلوں میں وسوسہ ڈالا کہ بیٹھ رہو؛ تاکہ انہیں بیٹھ رہنے اور پیچھے رہ جانے پر آمادہ کر سکے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ۔
ان کا قول لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ، یعنی: اگر وہ تمہارے ساتھ نکلتے؛ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ نہیں نکلے تھے، اور اگر وہ نکل چکے ہوتے تو اللہ انہیں (پیچھے) نہ بٹھاتا، یہ اس بات کی دلیل ہے جو ہم نے ذکر کی۔
اور الانبعاث کا مطلب ہے: نکلنا، اور اسی طرح ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت (حرف) میں ہے: وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ۔
اور التثبيط کا مطلب ہے: روکنا، اور تثبیط کا اصل معنی ہے: بوجھل کرنا (یا سست کر دینا)۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: الانبعاث کا مطلب ہے: کھڑے ہونا، اور الخبال کے بارے میں کہا گیا ہے: فساد اور شر۔
اور کہا گیا ہے: گمراہی، اور یہ سب ایک ہی (مفہوم) ہیں۔
اور ان کا قول مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا، اس میں خبال (فساد) کے بڑھنے کے کئی احتمالات ہیں:
احتمال یہ ہے کہ: وہ دشمن کے لیے جاسوس بن جاتے، اور انہیں مسلمانوں کی کمزوریوں کے بارے میں خبریں دیتے، یا وہ اہل اسلام کو بزدل بناتے؛ جیسا کہ ان کا یہ کہنا: إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ، اور اسی طرح کی دیگر باتیں ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ، کہا گیا ہے: یہ اونٹوں کو تیز چلانے (ایضاع) سے ماخوذ ہے، خِلَالَكُمْ کا مطلب ہے: تمہارے درمیان گھس آنا۔
اور کہا گیا ہے: وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ۔
یعنی: وہ اپنی سواریوں کو (تیز دوڑاتے) تاکہ وہ تمہارے درمیان داخل ہو جائیں تاکہ انہیں کوئی تکلیف نہ پہنچے، وہ مسلمانوں کی آڑ لیتے تھے؛ تاکہ انہیں کوئی بلا اور سختی نہ پہنچے۔