تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 47
سورہ توبہ، آیت 47 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: (وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ): من الوضع، وهو سرعة السير.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: هو من الإيضاع يكون على الإبل.
وهو عندي من عدو الإبل، يقال: أوضعت البعير، وركضت الفرس، وأجريت الحمار.
(خِلَالَكُمْ): بينكم.
وقيل: الخلال: القتال، وهو ما ذكرنا أنهم يدخلون فيهم النقصان والقتال والفشل.
وقوله عز وجل: (يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ).
قيل: يبغون منكم الفتنة، وهو الشرك الذي كانوا هم عليه.
ويحتمل ما ذكرنا من القتل، وإدخال الفشل والجبن فيهم، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ).
هذا يحتمل وجهين أيضًا:
يحتمل: أن هَؤُلَاءِ المنافقين يكونون سماعًا لهم وخبرًا وعيونًا، يخبرونهم عن عورات المسلمين وضعفهم.
ويحتمل قوله: (وَفِيكُمْ): من المؤمنين.
(سَمَّاعُونَ لَهُمْ)؛ لأنه قيل: إنه كان من أصحاب النبي أهل محبة لهم وطاعة؛ لشرفهم فيهم.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: (يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ): كان الرجل يرى الجماعة من المسلمين فيضرب دابته حتى يدخل بينهم، ثم يقول: أبلغكم ما بلغني؛ إن العدو أمامكم قد غوروا المياه، وفعلوا كذا، وهيئوا.
ويحتمل قوله: (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ) أي: فيكم من المنافقين الذين قعدوا ولم يخرجوا يسمعون المؤمنين الذين لم يخرجوا -أيضًا- ما يكرهونه يقولون: الدبرة على المؤمنين، ونحو ذلك من الهزيمة.
وقوله: (وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ).
أي: لا عن جهل أمهلهم على ما هم عليه، ولكن أخرهم ليوم؛ كقوله: (وَلَا تَحْسَبَنَّ
اور قتیبی نے کہا: وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ: یہ لفظ 'وضع' سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب تیز رفتاری (تیز چلنا) ہے۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: یہ 'ایضاع' سے ہے جو اونٹوں پر سواری کے وقت ہوتا ہے۔
اور میرے نزدیک یہ اونٹوں کے تیز دوڑنے سے ہے، کہا جاتا ہے: أَوْضَعْتُ الْبَعِيرَ (میں نے اونٹ کو تیز دوڑایا)، وَرَكَضْتُ الْفَرَسَ (اور میں نے گھوڑے کو ایڑ لگائی)، اور وَأَجْرَيْتُ الْحِمَارَ (اور میں نے گدھے کو دوڑایا)۔
خِلَالَكُمْ: تمہارے درمیان۔
اور کہا گیا ہے: 'خلال' کا مطلب لڑائی (قتال) ہے، اور یہ وہی مفہوم ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ وہ ان (مسلمانوں) میں نقصان، لڑائی اور بزدلی پیدا کرتے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ۔
کہا گیا ہے: وہ تم سے فتنہ چاہتے ہیں، اور اس سے مراد وہ شرک ہے جس پر وہ خود قائم تھے۔
اور اس میں اس (مفہوم) کا بھی احتمال ہے جو ہم نے ذکر کیا، یعنی قتل، اور ان میں بزدلی اور کمزوری پیدا کرنا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ۔
اس میں بھی دو پہلوؤں کا احتمال ہے:
پہلا احتمال یہ ہے کہ: یہ منافقین ان (کفار) کے لیے جاسوس، خبر رساں اور مخبر ہوں، جو انہیں مسلمانوں کی کمزوریوں اور ان کے رازوں کے بارے میں خبریں دیتے ہوں۔
اور اس کے قول وَفِيكُمْ میں یہ احتمال بھی ہے کہ: (اس سے مراد) مومنوں میں سے (کچھ لوگ) ہوں۔
سَمَّاعُونَ لَهُمْ؛ کیونکہ کہا گیا ہے کہ: نبی کریم ﷺ کے اصحاب میں سے کچھ لوگ ان (منافقین) سے محبت اور اطاعت کرنے والے تھے؛ کیونکہ ان (منافقین) کا ان (صحابہ) کے درمیان ایک مقام و مرتبہ (شرف) تھا۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ: (اس کا مطلب یہ ہے کہ) کوئی شخص مسلمانوں کی جماعت کو دیکھتا تو اپنی سواری کو ایڑ لگاتا یہاں تک کہ وہ ان کے درمیان داخل ہو جاتا، پھر کہتا: کیا میں تمہیں وہ بات نہ بتاؤں جو مجھے پہنچی ہے؟ دشمن تمہارے سامنے ہے، انہوں نے پانی کے ذخائر خشک کر دیے ہیں، اور ایسا ایسا کیا ہے، اور (جنگ کی) تیاری کر رکھی ہے۔
اور اس کے قول وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ میں یہ احتمال بھی ہے کہ: (اس سے مراد) تم میں موجود وہ منافقین ہیں جو (جہاد کے لیے) نہیں نکلے اور پیچھے بیٹھ گئے، وہ ان مومنین کو بھی، جو (جہاد کے لیے) نہیں نکلے تھے، ایسی باتیں سناتے تھے جو انہیں ناگوار گزرتی تھیں، وہ کہتے تھے: شکست مسلمانوں کا مقدر ہے، اور اس قسم کی (دیگر) شکست کی باتیں کرتے تھے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ۔
یعنی: اللہ تعالیٰ نے انہیں جہالت کی بنا پر ان کے حال پر نہیں چھوڑا (اور مہلت نہیں دی)، بلکہ انہیں ایک (خاص) دن کے لیے مؤخر کیا ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَلَا تَحْسَبَنَّ