تفسير سورة التوبة، الآيات 48–49
سورہ توبہ، آیات 48–49 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
اللَّهَ غَافِلًا. . .) الآية.
وقوله عز وجل: (لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ (48) تحتمل الفتنة الوجهين اللذين ذكرتهما.
وقول عز وجل: (وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ).
أي: تكلفوا واجتهدوا ليطفئوا هذا النور، (وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ) قيل: دين الله الإسلام.
ويحتمل: حجج اللَّه وأدلته، وهو ما ذكر: (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ).
ويحتمل قوله: (وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ): ظهرًا لبطن؛ ليمكروا برسول اللَّه، ويقتلوه؛ كقوله: (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ. . .) الآية، وقوله: (وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ) ما ذكرنا من دين اللَّه وحججه، (وَهُمْ كَارِهُونَ) لذلك؛ كقوله: (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ)، فظهر دين الإسلام وهم كارهون له.
وقوله عز وجل: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (49)
فيه دلالة أنه لا كل المنافقين قالوا، إنما قال ذلك بعضهم، وبعضهم قالوا غير هذا.
وقوله عز وجل: (وَلَا تَفْتِنِّي).
قيل: لا تؤثمني.
وقيل: ولا تخرجني.
وقيل: ولا تكفرني، والكل واحد، يقول: ومنهم من قال: ولا تفتني، أي: لا تكن سبب فتنتي ومعصيتي، أي: لا تأمرني بالخروج، ولكن ائذن لي بالقعود؛ لأنك إن
اللَّهَ غَافِلًا. . .) (اللہ کو غافل نہ سمجھو...) (یہ) آیتِ کریمہ۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ (48)۔ 'فتنہ' کے ان دو معانی کا احتمال رکھتا ہے جن کا میں نے ذکر کیا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ۔
یعنی: انہوں نے اس نور کو بجھانے کے لیے تکلف اور کوشش کی، وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ (اور اللہ کا حکم غالب آ گیا)۔ کہا گیا ہے: اس سے مراد اللہ کا دین یعنی اسلام ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد اللہ کی حجتیں اور اس کے دلائل ہوں، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر (دوسری جگہ) یوں ہوا ہے: يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ۔
اور اس کے فرمان وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ کا یہ احتمال بھی ہے کہ: انہوں نے (معاملات کو) الٹ پلٹ کر دیکھا؛ تاکہ رسول اللہ ﷺ کے خلاف مکر کریں اور آپ کو قتل کر دیں؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ. . . (یہ) آیت۔ اور اس کا فرمان وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ سے وہی مراد ہے جو ہم نے ذکر کیا، یعنی اللہ کا دین اور اس کی حجتیں۔ وَهُمْ كَارِهُونَ (اس حال میں کہ وہ ناپسند کرنے والے تھے) اس چیز کو؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ، چنانچہ دینِ اسلام غالب آ گیا اور وہ اسے ناپسند کرنے والے تھے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (49)۔
اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ تمام منافقین نے یہ نہیں کہا تھا، بلکہ ان میں سے صرف بعض نے یہ کہا تھا، اور بعض نے اس کے علاوہ کچھ اور کہا تھا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا تَفْتِنِّي۔
کہا گیا ہے: مجھے گناہ میں نہ ڈال۔
اور کہا گیا ہے: مجھے (گھر سے) نہ نکال۔
اور کہا گیا ہے: مجھے کفر میں نہ ڈال، اور یہ سب ایک ہی (مفہوم) ہیں۔ وہ کہتا ہے: ان میں سے بعض نے کہا: ولا تفتني، یعنی: میری آزمائش اور معصیت کا سبب نہ بن، یعنی: مجھے نکلنے کا حکم نہ دے، بلکہ مجھے بیٹھ رہنے کی اجازت دے؛ کیونکہ اگر تو