تفسير سورة التوبة، الآيات 53–54
سورہ توبہ، آیات 53–54 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(تَرَبَّصُونَ بِنَا) الشر (إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ) العذاب بكم، هم كانوا لا يتربصون بنا إلا الدوائر والهلاك، وهو ما ذكر في آية أخرى حيث قال: (وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ) هم كانوا لا يتربصون بنا الحسنى، ولكن ما ذكرنا من الدوائر، لكن ذلك وإن كان عند أُولَئِكَ المنافقين هلاك ودائرة، فهو للمؤمنين الحسنى في الآخرة.
وقوله عز وجل: (قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ (53)
قَالَ بَعْضُهُمْ: الآية في الجهاد، أن المنافقين كانوا يؤمرون بالجهاد والقتال مع الكفرة على ما أمر أهل الإيمان بذلك، ثم منهم من كان يخرج للجهاد، ومنهم من كان يجهز غيره ويقعد، ومنهم من كان يخرج كارهًا، ونحوه، فنزل قوله: (قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا)، أي: خوفًا، (لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ).
ومنهم من قال: الآية في الزكاة؛ أن اللَّه عز وجل فرض الزكاة في أموال المؤمنين، والمنافقون قد أظهروا الإيمان، وكانوا ينفقون، ويؤدون الزكاة، لكن منهم من كان يؤدي طوعًا، ومنهم من يؤدي كرهًا، فقال: (قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ)؛ لأنهم كانوا لا يرون الزكاة قربة، وكانوا ينفقون وهم كارهون في الباطن.
ألا ترى أنه قال: (وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ)؛ دل أنهم كانوا ينفقون جميعًا وهم كارهون لذلك في الباطن، ثم بين ما به لم يتقبل نفقاتهم، وهو ما ذكر: (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ).
وقال: (وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ (54) في الآية وجهان:
أحدهما: دلالة إثبات رسالة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه أخبر أنهم لا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى، وهم في الظاهر كانوا يأتون الصلاة على ما كان يأتي المؤمنون، ثم أخبر أنهم يأتونها كسالى؛ دل أنه إنما عرف ذلك باللَّه، تعالى.
وكذلك أخبر أنهم ينفقون وهم كارهون لذلك، وكانوا ينفقون في الظاهر مراءاة لموافقيهم، ثم أخبر أنهم كانوا كارهين لذلك في السر؛ دل أنه إنما علم ذلك بالله
(تم انتظار کر رہے ہو) ہمارے لیے برائی کا، (ہم تمہارے ساتھ انتظار کرنے والے ہیں) تمہارے لیے عذاب کا۔ وہ ہمارے لیے صرف مصیبتوں اور ہلاکت کے منتظر تھے، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں کیا گیا ہے جہاں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ۔ وہ ہمارے لیے بھلائی کے منتظر نہیں تھے، بلکہ اسی (مصیبت و ہلاکت) کے منتظر تھے جس کا ہم نے ذکر کیا، لیکن یہ (چیز) اگرچہ ان منافقین کے نزدیک ہلاکت اور مصیبت تھی، مگر اہل ایمان کے لیے آخرت میں یہ بھلائی ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ (53)
بعض مفسرین نے کہا ہے: یہ آیت جہاد کے بارے میں ہے، کہ منافقین کو بھی جہاد اور کفار کے ساتھ لڑائی کا حکم دیا جاتا تھا، جس طرح اہل ایمان کو اس کا حکم دیا گیا تھا۔ پھر ان میں سے کچھ جہاد کے لیے نکلتے تھے، کچھ دوسرے کو سازوسامان دے کر خود بیٹھ رہتے تھے، اور کچھ ناگواری کے عالم میں نکلتے تھے، وغیرہ۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا، یعنی: خوف کی وجہ سے (خرچ کرو)، لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ (تم سے ہرگز قبول نہیں کیا جائے گا)۔
اور بعض نے کہا ہے: یہ آیت زکوٰۃ کے بارے میں ہے؛ کہ اللہ عزوجل نے مومنوں کے اموال میں زکوٰۃ فرض کی، اور منافقین نے ایمان کا اظہار کر رکھا تھا، اور وہ خرچ بھی کرتے تھے اور زکوٰۃ بھی ادا کرتے تھے، لیکن ان میں سے کچھ خوشی سے ادا کرتے تھے اور کچھ ناگواری سے۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ؛ کیونکہ وہ زکوٰۃ کو قربت (کا ذریعہ) نہیں سمجھتے تھے، اور وہ باطن میں ناگواری کے باوجود خرچ کرتے تھے۔
کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ سب کے سب باطن میں ناگواری کے باوجود خرچ کرتے تھے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اس وجہ کو بیان فرمایا جس کی بنا پر ان کے اخراجات قبول نہیں کیے گئے، اور وہ وہی ہے جو ذکر کیا گیا: إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقَبَّلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ (54)۔ اس آیت میں دو پہلو (یا توجیہات) ہیں:
پہلا یہ کہ: یہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کے اثبات کی دلیل ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ نماز کے لیے نہیں آتے مگر سستی کی حالت میں، حالانکہ وہ ظاہر میں اسی طرح نماز کے لیے آتے تھے جیسے مومن آتے تھے، پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ سستی کے ساتھ آتے ہیں؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس (حقیقت) کا علم صرف اللہ تعالیٰ ہی کے ذریعے ہوا ہے۔
اور اسی طرح اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ خرچ کرتے ہیں جبکہ وہ اس سے ناگوار ہوتے ہیں، اور وہ ظاہر میں اپنے ہم خیال لوگوں کو دکھانے کے لیے خرچ کرتے تھے، پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ خفیہ طور پر اس سے ناگواری محسوس کرتے تھے؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس (حقیقت) کا علم صرف اللہ تعالیٰ ہی کے ذریعے ہوا