تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 55

جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ. . .) الآية۔

یا دنیا میں عذاب (کا مطلب) قتل ہے؛ کہ اگر وہ (جہاد کے لیے) نہ نکلے تو انہیں قتل کر دیا جائے گا۔

اور اس آیت میں معتزلہ کے رد پر دلیل ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اللہ کسی کو کوئی چیز نہیں دیتا سوائے اس کے جو اس کے دین کے لیے زیادہ بہتر (اصلح) ہو۔ پھر اس نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا: فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ، اور اگر اس نے انہیں مال اور اولاد صرف بھلائی اور اصلاح کے لیے نہ دی ہوتی، تو گویا اس نے فرمایا: 'آپ کو وہ بھلائی اور اصلاح تعجب میں نہ ڈالے جو میں نے انہیں دی ہے'، تو یہ بات بعید (از قیاس) ہے؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اپنی مخلوق کو وہ چیز بھی دے سکتا ہے جو ان کے دین کے لیے زیادہ بہتر (اصلح) نہ ہو۔

اور اسی طرح اس کے فرمان میں ہے:

أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ ۝٥٥ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ. . . (آیت)، ان کے قول کے رد پر دلیل ہے؛ کیونکہ اس نے فرمایا: أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ ۝٥٥ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ، پھر فرمایا: بَلْ لَا يَشْعُرُونَ، کہ وہ انہیں یہ (مال و اولاد) بھلائی کے لیے نہیں دے رہا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اپنی مخلوق کو وہ چیز بھی دے سکتا ہے جو ان کے دین کے لیے زیادہ بہتر (اصلح) نہ ہو۔

اور اس کے فرمان إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا میں بھی ان پر رد کی دلیل ہے؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ وہ انہیں دنیا اور آخرت میں عذاب دے گا، اور وہ انہیں بغیر کسی سبب کے اس چیز میں عذاب نہیں دیتا جس میں ان کا کوئی عمل دخل نہ ہو؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس میں ان کا کوئی عمل (صنع) ہے، اور یہ کہ وہ انہیں صرف اس فعل پر عذاب دیتا ہے جو انہوں نے خود کمایا (اکتساب کیا) ہے۔

اور اس کے فرمان إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا میں اس بات کی دلیل ہے کہ ہر وہ چیز جو وہ انہیں دیتا ہے، وہ انہیں اس لیے نہیں دیتا کہ اس کے ذریعے ان پر رحم کرے، بلکہ وہ انہیں اس بنا پر دیتا ہے جو اس نے ان کے بارے میں علم رکھا ہے۔ چنانچہ اگر اس نے ان کے بارے میں یہ جانا کہ وہ اسے دی گئی اموال وغیرہ کی نعمتوں کو ایسی چیز میں استعمال کریں گے جس میں ان کی ہلاکت ہے، تو اس نے انہیں اسی لیے (یعنی ہلاکت کے لیے) دیا، اور جس کے بارے میں یہ جانا کہ وہ اسے اپنی نجات کے لیے استعمال کریں گے، تو اسے اس لیے دیا تاکہ اس کے ذریعے ان پر رحم کرے۔ پس اس نے ہر ایک کو وہی دیا جو اس نے جانا کہ وہ اس سے صادر ہوگا؛ کیونکہ اگر وہ انہیں اس کے برعکس دیتا جو اس نے ان کے بارے میں جانا تھا، تو اس کا عطا کرنا غلطی پر مبنی ہوتا۔

اور اس کا فرمان عز وجل: وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ۔

کہا گیا ہے: ان کی جانیں نکل جائیں گی اور وہ خوف سے ہلاک ہو جائیں گے۔

ابو عوسجہ نے کہا: کہا جاتا ہے: اس کی جان اس کے منہ سے نکل گئی۔

اور کہا گیا ہے: ان کی جانیں چلی جائیں گی (ختم ہو جائیں گی)؛ جیسے اس کا فرمان ہے: وَزَهَقَ الْبَاطِلُ یعنی: ختم ہو گیا۔

اور اسی طرح ابو عبید نے کہا: تزهق، یعنی: چلی جائے گی۔