تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 60
سورہ توبہ، آیت 60 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أتي بصدقة، فبعثها إلى أهل بيت واحد.
هَؤُلَاءِ نجباء الصحابة استجازوا وضع الصدقة في صنف واحد، ولو كان حق كل صدقة أن تقسم بين هَؤُلَاءِ الأصناف الذين ذكر بالسوية على ما قال القوم، لكان قال اللَّه عز وجل: إنما الصدقات بين الفقراء وبين من معهم من الأصناف، كما يقال: الميراث لقرابة فلان، أي: ليس للأجنبيين في ذلك حق، ولا يقال: الميراث بين قرابة فلان؛ لأن لكل في ذلك حقا؛ لأن حرف " بين " يقتضي التسوية بجميعهم، وقوله: " لهم " يقتضي أنه لا حق فيه لغيرهم.
ألا ترى أنه يقال: الخلافة لولد العباس، يراد أنه لا حظ فيها لغيرهم، والسقاية لبني هاشم، ونحوه، ليس يراد ذلك بينهم بالتسوية، وإنما يراد ذلك أن لا حق لغيرهم فيها؟!
وبعد، فإنه لو كان في الآية: إنما الصدقات بين الفقراء وبين من ذكر معهم، لكان لا يجب قسمة كل صدقة بين هَؤُلَاءِ الأصناف المذكورة في الآية؛ لأنه ليس للصدقات انقطاع، بل لها مداد إذا دفع صدقة واحدة إلى صنف واحد، فإذا أتى بصدقة أخرى دفع إلى صنف آخر، هكذا يعمل في الأصناف كلها.
وبعد، فإنه لم يذكر عن أحد من الأئمة أنه تكلف طلب هَؤُلَاءِ الأصناف فقسمها بينهم، وكذلك لم يذكر عن أحد من أرباب الأموال أنهم دفعوا صدقة واحدة بين هَؤُلَاءِ الذين ذكر؛ فدل أنه خرج على ما ذكرنا؛ لأنه لو كان على تسوية كل صدقة بينهم، لم يجز ألا يقسموها كذلك ويضيعون حق البعض من هَؤُلَاءِ.
اور حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ان کے پاس صدقہ (زکوٰۃ) لایا گیا تو انہوں نے اسے ایک ہی گھرانے کی طرف بھیج دیا۔
یہ صحابہ کرام کے برگزیدہ لوگ تھے جنہوں نے صدقہ کو ایک ہی صنف میں خرچ کرنا جائز سمجھا۔ اور اگر ہر صدقہ کا حق یہ ہوتا کہ اسے ان مذکورہ اصناف کے درمیان برابر تقسیم کیا جائے جیسا کہ مخالفین کا کہنا ہے، تو اللہ عزوجل یوں فرماتا: إنما الصدقات بين الفقراء وبين من معهم من الأصناف (صدقات فقراء اور ان کے ساتھ مذکور اصناف کے درمیان ہیں)، جیسا کہ کہا جاتا ہے: "میراث فلاں کے رشتہ داروں کے لیے ہے"، یعنی: اس میں اجنبیوں کا کوئی حق نہیں، اور یہ نہیں کہا جاتا: "میراث فلاں کے رشتہ داروں کے درمیان ہے"؛ کیونکہ (اس صورت میں) ہر ایک کا اس میں حق ہوتا ہے؛ کیونکہ لفظ "بين" (درمیان) سب کے درمیان برابری کا تقاضا کرتا ہے، جبکہ اللہ کا فرمان "لهم" (ان کے لیے) یہ تقاضا کرتا ہے کہ اس میں ان کے علاوہ کسی اور کا حق نہیں ہے۔
کیا آپ نہیں دیکھتے کہ کہا جاتا ہے: "خلافت اولادِ عباس کے لیے ہے"، جس سے مراد یہ ہوتی ہے کہ اس میں ان کے علاوہ کسی اور کا کوئی حصہ نہیں، اور "سقایہ (حاجیوں کو پانی پلانے کا کام) بنو ہاشم کے لیے ہے"، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں، ان سے یہ مراد نہیں ہوتی کہ ان کے درمیان برابری کے ساتھ تقسیم ہو، بلکہ اس سے صرف یہ مراد ہوتی ہے کہ اس میں ان کے سوا کسی اور کا کوئی حق نہیں ہے؟!
مزید برآں، اگر آیت میں یہ ہوتا کہ: إنما الصدقات بين الفقراء وبين من ذكر معهم، تب بھی ہر صدقہ کو آیت میں مذکور ان تمام اصناف کے درمیان تقسیم کرنا واجب نہ ہوتا؛ کیونکہ صدقات کا سلسلہ منقطع نہیں ہوتا، بلکہ یہ جاری و ساری رہتا ہے، (اس طرح کہ) جب ایک صدقہ ایک صنف کو دیا جائے، پھر جب دوسرا صدقہ آئے تو وہ دوسری صنف کو دے دیا جائے، اسی طرح تمام اصناف کے ساتھ معاملہ کیا جائے۔
اور اس کے بعد (یہ بات بھی ہے کہ)، کسی بھی امام سے یہ منقول نہیں ہے کہ انہوں نے ان (تمام) اصناف کو تلاش کرنے کی زحمت اٹھائی ہو اور پھر ان کے درمیان (صدقہ) تقسیم کیا ہو۔ اسی طرح مالداروں میں سے بھی کسی کے بارے میں یہ ذکر نہیں ملتا کہ انہوں نے ایک ہی صدقہ ان مذکورہ تمام لوگوں کے درمیان تقسیم کیا ہو۔ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ حکم اسی مفہوم پر مبنی ہے جو ہم نے ذکر کیا؛ کیونکہ اگر ہر صدقہ کو ان کے درمیان برابر تقسیم کرنا (واجب) ہوتا، تو یہ جائز نہ ہوتا کہ وہ اس طرح تقسیم نہ کرتے اور ان میں سے بعض کا حق ضائع کر دیتے۔