تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 60
سورہ توبہ، آیت 60 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم تحتمل الآية جميع الصدقات التي يتصدق بها على الفقراء والمساكين من الفيء وغيره، فبين أن هَؤُلَاءِ موضع لذلك كله، من نحو قوله: (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ) وقوله: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا).
ويحتمل زكاة الأموال المفروضة، والوجه فيه ما ذكرنا.
فَإِنْ قِيلَ: إن الرجل إذا أوصى فقال: ثلث مالي لفلان وفلان وفلان، أليس هو مقسومًا بينهما بالسويّة؟ ما منع أن الأول بمثله؟
قيل: لا تشبه الصدقات الوصايا؛ وذلك أن الوصية إنما وقعت في مال معلوم، لا يزيد فيه بعد موت الميت شيئًا، ولا يتوهم له مدد، والصدقات يزيد بعضها بعضًا، وإذا فني مال جاء مال آخر، وإذا مضت سنة جاءت سنة أخرى بمال جديد، فإذا دفع الإمام صدقة جميع ما عنده إلى الفقراء ثم حضره غارمون فتحمل إليه صدقة أخرى يجعلها فيهم، فيصلح بذلك أحوال الجميع؛ لما لا انقطاع للأموال إلى يوم القيامة.
وكيف تقسم الصدقة على ثمانية أسهم؟ ولا خلاف في أن للعاملين بقدر عمالتهم زاد ذلك على الثمن أو نقص منه، فإذا زالت القسمة في أحد الأصناف زالت في الجميع، فأعطي كل صنف منهم بقدر حاجته كما أعطي العاملون، وكيف يصنع بسهم المؤلفة قلوبهم وقد ارتفع ذلك ونسخ؟ وعلى ذلك جاء عن بعض الصحابة، من نحو أبي بكر وعمر أنهم لم يعطوهم شيئًا، أليس يرد ذلك على سائر السهام؟! فإذا جاز أن يزاد على الثمن في وقت، جاز أن ينقص منه في وقت.
وفي قوله: (وَالْعَامِلِينَ) دلالة أن لا بأس للأئمة والقضاة أخذ الكفاية من بيت المال، ولكل عامل للمسلمين أخذ كفايته ورزقه من ذلك إذا فرغ نفسه لذلك، وكفها عن
پھر یہ آیت ان تمام صدقات کا احتمال رکھتی ہے جو فقراء اور مساکین پر خرچ کیے جاتے ہیں، خواہ وہ 'فیء' (مالِ غنیمت) سے ہوں یا اس کے علاوہ سے۔ پس اللہ تعالیٰ نے واضح کر دیا کہ یہ لوگ (مذکورہ اصناف) ان تمام (صدقات) کے مستحق ہیں، جیسا کہ اس کا یہ ارشاد ہے: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ (اور اس کا حق اس کی کٹائی کے دن ادا کرو) اور اس کا یہ ارشاد: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا (ان کے مالوں میں سے صدقہ وصول کرو جس کے ذریعے تم انہیں پاک کرو اور ان کا تزکیہ کرو)۔
اور یہ (آیت) فرض زکوٰۃِ اموال کا بھی احتمال رکھتی ہے، اور اس میں وجہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کی۔
اگر یہ کہا جائے کہ: جب کوئی شخص وصیت کرے اور کہے کہ "میرے مال کا تہائی حصہ فلاں، فلاں اور فلاں کے لیے ہے"، تو کیا یہ ان کے درمیان برابر تقسیم نہیں ہوتا؟ تو (اس صورت میں) اس بات سے کیا مانع ہے کہ پہلی صورت (یعنی زکوٰۃ کی تقسیم) بھی اسی طرح ہو؟
جواب دیا جائے گا: صدقات، وصیتوں کے مشابہ نہیں ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وصیت تو ایک معلوم مال میں واقع ہوتی ہے، جس میں میت کی موت کے بعد کوئی اضافہ نہیں ہوتا، اور نہ ہی اس کے لیے کسی مدد (تسلسل) کا وہم ہوتا ہے۔ جبکہ صدقات میں ایک دوسرے کا اضافہ ہوتا رہتا ہے، جب ایک مال ختم ہوتا ہے تو دوسرا مال آ جاتا ہے، اور جب ایک سال گزرتا ہے تو نئے مال کے ساتھ دوسرا سال آ جاتا ہے۔ چنانچہ جب امام اپنے پاس موجود تمام صدقات فقراء کو دے دے، پھر اس کے پاس قرض دار آ جائیں تو اس کے پاس دوسرا صدقہ لایا جاتا ہے جسے وہ ان (قرض داروں) پر خرچ کر دیتا ہے، اس طرح وہ سب کے احوال کی اصلاح کر دیتا ہے؛ کیونکہ قیامت تک اموال کا سلسلہ منقطع نہیں ہوتا۔
اور صدقہ آٹھ حصوں پر کیسے تقسیم کیا جائے گا؟ حالانکہ اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ عاملین (زکوٰۃ وصول کرنے والے) کو ان کی محنت کے بقدر دیا جائے گا، چاہے وہ آٹھویں حصے سے زیادہ ہو یا کم۔ پس جب ایک صنف میں (مساوی) تقسیم ختم ہو گئی تو سب میں ختم ہو گئی، چنانچہ ہر صنف کو ان کی ضرورت کے بقدر دیا جائے گا جیسا کہ عاملین کو دیا گیا ہے۔ اور 'مؤلفۃ القلوب' (جن کے دلوں کو جوڑنا مقصود ہو) کے حصے کا کیا کیا جائے گا جبکہ وہ حکم ختم اور منسوخ ہو چکا ہے؟ اور اسی پر بعض صحابہ کرام، مثلاً ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما سے منقول ہے کہ انہوں نے انہیں (مؤلفۃ القلوب کو) کچھ نہیں دیا، کیا یہ بات باقی تمام حصوں پر وارد نہیں ہوتی؟! پس جب ایک وقت میں آٹھویں حصے سے زیادہ دینا جائز ہے، تو (دوسرے) وقت میں اس سے کم دینا بھی جائز ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد وَالْعَامِلِينَ میں اس بات کی دلیل ہے کہ ائمہ اور قضاۃ کے لیے بیت المال سے اپنی کفایت (ضرورت کے مطابق) لینے میں کوئی حرج نہیں، اور مسلمانوں کے لیے کام کرنے والے ہر عامل کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ اس میں سے اپنا خرچ اور رزق لے، اگر اس نے خود کو اس کام کے لیے فارغ کر لیا ہو، اور اس نے اسے روک لیا ہو