تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 60
سورہ توبہ، آیت 60 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يقوم فيسأل الناس ".
فهذا لو حمل على ظاهره لدفع قول من قال: إن المسكين هو الذي يسأل الناس، ولكن يجوز أن يكون معناه - واللَّه أعلم - أن الذي يسأل وإن كان عندكم مسكينًا، فإن الذي لا يسأل أشد مسكنة منه، ولا يحمل على غير ذلك؛ لأن اللَّه قد سمى الذين لا يسألون الناس فقراء، ولا يجوز أن يجعل الحديث مخالفًا للآية ما أمكن أن يكون موافقًا لها؛ قال اللَّه - تعالى -:
(يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16).
فقوله (ذَا مَقْرَبَةٍ) قيل: هو الذي لا حائل بينه وبين التراب لفقره؛ فدل بذلك - والله أعلم - على أن المسكين هو الشديد الفقر، والفقير هو الذي لا يملك شيئًا، ولم يبلغ في الفقر والضرورة حال المسكين، ويدل لذلك قول عمر: ليس المسكين من لا مال له، ولكن المسكين من لا مكسب له؛ كأنه يقول: إن الذي لا مال له وله مكسب هو فقير، والمسكين أشد حالًا من الفقير، وليس له مال ولا مكسب.
وإن حمل قول النبي عليه السلام: " ليس المسكين الذي يسأل، ولكن المسكين الذي لا يفطن له ولا يسأل " على أن ذلك الذي لا يفطن به هو أشد مسكنة من الآخر، وإن كان الآخر مسكينًا -أيضًا- كان موافقًا للمعنى الذي ذكرنا؛ لأنا قلنا: إن المسكين هو الشديد الفقر، وقد يكون فقيرًا وإن لم يبلغ به الضر مبلغ الضر الأول.
وقد يخرج قول من قال: إن المسكين الذي يخرج هذا المخرج؛ لأن من شأن المسلم الفقير أنه يتحمل ما كانت له حيلة، ويتعفف، ولا يخرج فيسأل وله حيلة فخروجه يدل على شدة ضيقه، وعلى الزيادة في سوء حاله، فكان القولان جميعًا يرجعان إلى معنى واحد.
وإذا كان الفقير أحسن حالا من المسكين لما ذكرنا، فقد يجوز أن تدفع الصدقة إلى من له مال قليل؛ لأنه فقير، وإن لم يكن حاله في فقره حال المسكين الذي لا يملك شيئًا، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا).
اختلف فيه:
کھڑا ہوتا ہے اور لوگوں سے سوال کرتا ہے۔
پس اگر اس (حدیث) کو اس کے ظاہری مفہوم پر محمول کیا جائے تو یہ اس شخص کے قول کو رد کر دے گا جس نے کہا کہ: مسکین وہ ہے جو لوگوں سے سوال کرتا ہے، لیکن یہ جائز ہے کہ اس کا مطلب - واللہ اعلم - یہ ہو کہ جو شخص سوال کرتا ہے اگرچہ وہ تمہارے نزدیک مسکین ہے، تو جو شخص سوال نہیں کرتا وہ اس سے زیادہ مسکین ہے، اور اس کے علاوہ (کسی اور مفہوم) پر محمول نہ کیا جائے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کو فقراء کا نام دیا ہے جو لوگوں سے سوال نہیں کرتے، اور یہ جائز نہیں کہ حدیث کو آیت کے مخالف قرار دیا جائے جبکہ اس کا آیت کے موافق ہونا ممکن ہو؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
(يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ١٥ أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ١٦)
پس اس کا فرمان (ذَا مَقْرَبَةٍ) (کے بارے میں) کہا گیا: یہ وہ ہے جس کے اور مٹی کے درمیان فقر کی وجہ سے کوئی آڑ نہ ہو؛ پس اس سے دلالت ملی - واللہ اعلم - کہ مسکین وہ ہے جو شدید فقیر ہو، اور فقیر وہ ہے جو کچھ نہیں رکھتا، مگر وہ فقر اور ضرورت میں مسکین کے درجے تک نہیں پہنچا، اور اس پر عمر (رضی اللہ عنہ) کا یہ قول دلالت کرتا ہے: مسکین وہ نہیں جس کے پاس مال نہ ہو، بلکہ مسکین وہ ہے جس کے پاس کمانے کا کوئی ذریعہ نہ ہو؛ گویا وہ کہہ رہے ہیں: بے شک جس کے پاس مال نہیں لیکن کمانے کا ذریعہ ہے وہ فقیر ہے، اور مسکین فقیر سے زیادہ بری حالت میں ہے، جس کے پاس نہ مال ہے اور نہ کمانے کا ذریعہ۔
اور اگر نبی علیہ السلام کے اس قول: " ليس المسكين الذي يسأل، ولكن المسكين الذي لا يفطن له ولا يسأل " (مسکین وہ نہیں جو سوال کرتا ہے، بلکہ مسکین وہ ہے جس کی طرف توجہ نہیں کی جاتی اور وہ سوال نہیں کرتا) کو اس بات پر محمول کیا جائے کہ وہ شخص جس کی طرف توجہ نہیں کی جاتی، وہ دوسرے (سوال کرنے والے) سے زیادہ مسکین ہے، اگرچہ دوسرا بھی مسکین ہے - تو یہ اس مفہوم کے موافق ہوگا جو ہم نے ذکر کیا؛ کیونکہ ہم نے کہا ہے: مسکین وہ ہے جو شدید فقیر ہو، اور وہ فقیر ہو سکتا ہے اگرچہ اس کی ضرورت پہلی (شدید) ضرورت کے درجے تک نہ پہنچی ہو۔
اور جس نے یہ کہا کہ مسکین وہ ہے جو اس طرح (سوال کے لیے) نکلتا ہے، اس کا قول بھی درست ہو سکتا ہے؛ کیونکہ مسلمان فقیر کا شیوہ یہ ہے کہ جب تک اس کے پاس کوئی تدبیر ہو وہ برداشت کرتا ہے، اور عفت اختیار کرتا ہے، اور وہ (سوال کے لیے) نہیں نکلتا اور سوال نہیں کرتا جبکہ اس کے پاس کوئی تدبیر ہو، پس اس کا نکلنا اس کی شدید تنگی اور اس کی حالت کے مزید خراب ہونے پر دلالت کرتا ہے، پس دونوں اقوال ایک ہی مفہوم کی طرف لوٹتے ہیں۔
اور جب فقیر، مسکین سے بہتر حالت میں ہے جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، تو یہ جائز ہے کہ صدقہ اس شخص کو دیا جائے جس کے پاس تھوڑا مال ہو؛ کیونکہ وہ فقیر ہے، اگرچہ اس کے فقر کی حالت اس مسکین جیسی نہ ہو جو کچھ نہیں رکھتا، واللہ اعلم۔
اور اس کا عزوجل کا فرمان: (وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا)
اس میں اختلاف کیا گیا ہے: