تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 61
سورہ توبہ، آیت 61 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الكيد له، والمكر به، ويؤمن للمؤمنين بما يخبرونه من قبل أُولَئِكَ المنافقين من الطعن فيه، والعيب عليه، والإيمان بآخر هو التصديق بجميع ما فيه، والإيمان له من خبره وحديثه.
وقوله: (وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ).
فيما يشهدون في الآخرة له بالتبليغ إليهم؛ كقوله؛ (فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ) أو أن يكون قوله: (وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ)، أي: يؤمن بالمؤمنين فيما بينهم بالأخوة في الدِّين؛ كقوله: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ).
وقوله عز وجل: (وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ).
كان صلى الله عليه وسلم رحمة للمؤمنين؛ لما استنقذهم من الكفر إلى الإيمان، ومن الهلاك إلى النجاة، يشفع لهم في الآخرة بإيمانهم في الدنيا.
(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ).
في الآخرة، بقية من الآية الأولى.
وقوله: (وَالْغَارِمِينَ).
جعل اللَّه الغارم موضعًا للصدقة، وهو الذي عليه الدِّين والغرم من أي وجه لحقه؛ وعلى ذلك روي في الخبر عن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: " إن المسألة لا تحل إلا لإحدى ثلاث: من فقر مدقع، أو غرم مفظع، أو لذي دم موجع ".
وفي بعض الأخبار: " إن الصدقة لا تحل إلا لخمس: للعاملين عليها، أو رجل اشتراها، أو غارم، أو غاز في سبيل اللَّه، أو فقير تصدق عليه فأهداها لغني ".
وروي عن الحسن، والحسين وابن عمر، وابن جعفر أن رجلاً سألهم شيئًا فقالوا:
ان کی ان کے خلاف سازشوں اور ان کے مکر و فریب سے، اور وہ مومنین کی اس بات میں تصدیق کرتے ہیں جو وہ انہیں ان منافقین کی جانب سے (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر) طعن و تشنیع اور عیب جوئی کے بارے میں بتاتے ہیں، اور دوسرے (معنی میں) ایمان کا مطلب ہے ان تمام چیزوں کی تصدیق کرنا جو اس (کتاب یا وحی) میں ہیں، اور ان کی خبر اور بات میں ان پر ایمان لانا۔
اور ان کا یہ قول: وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ۔
اس معاملے میں جس کی وہ آخرت میں ان (رسول) کے حق میں گواہی دیں گے کہ انہوں نے (اللہ کا پیغام) ان تک پہنچا دیا تھا؛ جیسا کہ اللہ کا یہ قول ہے: فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ، یا پھر ان کے اس قول وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ کا مطلب یہ ہو کہ: وہ مومنین کی تصدیق کرتے ہیں اس معاملے میں جو ان کے درمیان دین میں اخوت (بھائی چارے) کا ہے؛ جیسا کہ ان کا یہ قول ہے: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ۔
اور ان کا یہ قول عز وجل: وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ۔
وہ (رسول اللہ) صلی اللہ علیہ وسلم مومنین کے لیے رحمت تھے؛ کیونکہ انہوں نے انہیں کفر سے نکال کر ایمان کی طرف، اور ہلاکت سے نکال کر نجات کی طرف پہنچایا، وہ آخرت میں ان کے دنیاوی ایمان کی وجہ سے ان کی شفاعت کریں گے۔
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ۔
آخرت میں، (یہ) پہلی آیت کا بقیہ حصہ ہے۔
اور ان کا یہ قول: وَالْغَارِمِينَ۔
اللہ تعالیٰ نے غارم (مقروض) کو صدقہ کا ایک مصرف (محل) قرار دیا ہے، اور وہ وہ شخص ہے جس پر قرض اور تاوان ہو، خواہ وہ کسی بھی وجہ سے اس پر لازم ہوا ہو؛ اور اسی پر نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: " إن المسألة لا تحل إلا لإحدى ثلاث: من فقر مدقع، أو غرم مفظع، أو لذي دم موجع " (یعنی: سوال کرنا (مانگنا) صرف تین صورتوں میں حلال ہے: سخت فقر (محتاجی) کی وجہ سے، یا بھاری تاوان کی وجہ سے، یا اس شخص کے لیے جس پر خون بہا (دیت) کا بوجھ ہو)۔
اور بعض روایات میں ہے: " إن الصدقة لا تحل إلا لخمس: للعاملين عليها، أو رجل اشتراها، أو غارم، أو غاز في سبيل اللَّه، أو فقير تصدق عليه فأهداها لغني " (یعنی: صدقہ صرف پانچ لوگوں کے لیے حلال ہے: اس کے وصول کرنے والوں کے لیے، یا وہ شخص جس نے اسے (صدقہ دینے والے سے) خریدا ہو، یا مقروض، یا اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والا، یا وہ فقیر جسے صدقہ دیا گیا اور پھر اس نے اسے کسی مالدار کو ہدیہ کر دیا)۔
اور حضرت حسن، حسین، ابن عمر اور ابن جعفر رضی اللہ عنہم سے مروی ہے کہ ایک شخص نے ان سے کچھ مانگا تو انہوں نے کہا: