تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 61

تو وہ سواری کر سکے، تو وہ اس ضرورت (سواری کی حاجت) کے پیدا ہونے کی وجہ سے غنا (مالداری) سے نکل جاتا ہے۔ اور ہمارے نزدیک اس کے لیے صدقہ لینا جائز ہے، وہ اس چیز سے بے نیاز نہیں ہوتا جو اس کی ملکیت میں ہے، بلکہ غنی تو وہ ہے جو اپنی ملکیت سے بے نیاز ہو جائے۔

اسی طرح عرف کے اعتبار سے مقروض (غارم) کو بھی اپنے مال سے زیادہ کی ضرورت پیش آ سکتی ہے، اور وہ ان لوگوں میں شامل ہو جاتا ہے جن کی مدد کرنا جائز ہے، اگرچہ اس کی وہ ملکیت جس کی وجہ سے وہ پہلے غنی تھا، کم نہ بھی ہوئی ہو۔ تو یہ - واللہ اعلم - ایک احتمال ہے۔

اور ابن السبیل (مسافر) کا معاملہ بھی وہی ہے جو ہم نے اس حدیث کے حوالے سے ذکر کیا کہ صدقہ کسی غنی کے لیے حلال نہیں سوائے ابن السبیل اور ان لوگوں کے جن کا ذکر اس کے ساتھ کیا گیا ہے۔ اور اسی پر امت کا اتفاق ہے، اور ابن السبیل وہی ہے جسے کہا گیا ہے: ایک زمین سے دوسری زمین کی طرف گزرنے والا۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ کے مفہوم میں مروی ہے کہ: اس سے مراد مسافر ہے۔ اور یہ وہی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ وہ اپنے مال سے کٹا ہوا (منقطع) ہے، اگرچہ وہ اپنے قیام کی جگہ پر غنی ہی کیوں نہ ہو، اور وہ فقیر (کی طرح) ہے جسے صدقہ میں سے دینا جائز ہے۔

حضرت حسن بن علی رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " للسائل حق وإِن جاء على فرس " (سائل کا حق ہے اگرچہ وہ گھوڑے پر سوار ہو کر آئے)۔

اور حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے: " أعطوا السائل ولو جاء على فرس " (سائل کو دو اگرچہ وہ گھوڑے پر سوار ہو کر آئے)۔

اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بعض روایات میں آیا ہے کہ آپ نے فرمایا: " لا يسأل عبدٌ - أو قال: أحد - مسألة ما يغنيه إلا جاءت يوم القيامة خدوشًا وكدوحًا في وجهه " (کوئی بندہ - یا فرمایا: کوئی شخص - ایسی چیز کا سوال نہیں کرتا جو اسے غنی کر دے، مگر یہ کہ وہ قیامت کے دن اس کے چہرے پر خراشوں اور زخموں کی صورت میں آئے گی)۔ عرض کیا گیا: یا رسول اللہ، اور کیا