تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 62
سورہ توبہ، آیت 62 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
عيرنا بما نزل فيكم فحتى متى؟! فكانوا يحلفون للأنصار: واللَّه ما كان شيء من ذلك، فاكذبهم اللَّه فقال: (يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ): ما كان الذي بلغكم، (لِيُرْضُوكُمْ): بما حلفوا، (وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ): منكم يا معشر الأنصار، (أَن يُرْضُوُه): حيث اطلع على ما حلفوا وهم كذبة، (إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ) يقول: ولكن ليسوا بمصدقين.
والأشبه أن تكون الآية نزلت في معاتبة جرت بين المؤمنين والمنافقين باستهزاء كان منهم برسول اللَّه، أو طعن فيه، أو استهزاء بدين اللَّه، فاعتذروا إليهم وحلفوا على ذلك ليرضوهم، فقال اللَّه: (وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ) حقيقة ولكن ليسوا بمؤمنين.
وأما ما قاله بعض أهل التأويل أن رجلًا من المنافقين قال: واللَّه، لئن كان مَا يَقُولُ مُحَمَّدٌ حَقًّا لَنَحْنُ شَرٌّ مِنَ [الْحَمِيرِ]، فسمعها رجل من المسلمين، فأخبر بذلك رسول اللَّه، فدعاه، فقال: " ما حملك على الذي قلت " فحلف والتعن ما قاله، فنزل قوله: (يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ)، هذا لو كان ما ذكر، لكانوا يحلفون لرسول اللَّه، لا يحلفون لهم؛ دل أن الآية في غير ما ذكر.
ويذكر عن ابن عَبَّاسٍ أن الآية نزلت في ناس من المنافقين تخلفوا عن رسول اللَّه في غزوة تبوك، فجعلوا يحلفون لرسول اللَّه حين رجع أنهم لا يتخلفون عنه أبدًا وكذلك قال غيره من أهل التأويل، ولكن لو كان ما قالوا لكانوا يحلفون لرسول اللَّه ويرضونه، لا للمؤمنين؛ دل أن الأشبه ما ذكرنا، وفيه وجوه:
أحدها: أن فيه دلالة تحقيق رسالته صلى الله عليه وسلم ليعلموا أنه حق؛ حيث اطلع على ما أسروا في أنفسهم وكتموا من المكر به وأنواع السفه.
ہمیں تمہارے بارے میں نازل ہونے والی باتوں سے عار دلائی ہے، تو کب تک (یہ سلسلہ چلے گا)؟! چنانچہ وہ انصار کے سامنے قسمیں کھاتے تھے: اللہ کی قسم! ایسی کوئی بات نہیں ہوئی، تو اللہ تعالیٰ نے انہیں جھٹلاتے ہوئے فرمایا: يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ (وہ تمہارے سامنے اللہ کی قسمیں کھاتے ہیں): یعنی وہ بات نہیں ہوئی جو تم تک پہنچی ہے، لِيُرْضُوكُمْ (تاکہ تمہیں راضی کر سکیں): اپنی قسموں کے ذریعے، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ (اور اللہ اور اس کا رسول زیادہ حقدار ہیں): اے انصار کی جماعت! تم سے زیادہ، أَن يُرْضُوهُ (کہ وہ اسے راضی کریں): اس حیثیت سے کہ اس نے ان کی قسموں پر مطلع کر دیا حالانکہ وہ جھوٹے تھے، إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ (اگر وہ ایمان والے ہیں) فرماتا ہے: لیکن وہ سچے مومن نہیں ہیں۔
اور زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ یہ آیت اس ملامت کے بارے میں نازل ہوئی جو مومنین اور منافقین کے درمیان ہوئی، جس میں منافقین کی طرف سے رسول اللہ ﷺ کا استہزاء (مذاق) تھا، یا آپ ﷺ پر طعن تھا، یا دینِ الٰہی کا مذاق اڑانا تھا۔ چنانچہ انہوں نے ان (مومنین) کے سامنے عذر پیش کیے اور انہیں راضی کرنے کے لیے اس پر قسمیں کھائیں، تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ (اور اللہ اور اس کا رسول زیادہ حقدار ہیں کہ وہ انہیں راضی کریں اگر وہ ایمان والے ہیں) حقیقت میں، لیکن وہ مومن نہیں ہیں۔
اور جہاں تک اس بات کا تعلق ہے جو بعض اہل تاویل نے کہی ہے کہ منافقین میں سے ایک شخص نے کہا: اللہ کی قسم! اگر محمد ﷺ جو کہتے ہیں وہ حق ہے تو ہم گدھوں سے بھی بدتر ہیں، تو اسے مسلمانوں میں سے ایک شخص نے سن لیا اور رسول اللہ ﷺ کو اس کی خبر دی، تو آپ ﷺ نے اسے بلایا اور فرمایا: ما حملك على الذي قلت (تمہیں اس بات پر کس چیز نے آمادہ کیا جو تم نے کہی؟) تو اس نے قسم کھائی اور جو اس نے کہا تھا اس سے برأت کا اظہار کیا، تو اللہ کا یہ فرمان نازل ہوا: يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ (وہ تمہارے سامنے اللہ کی قسمیں کھاتے ہیں تاکہ تمہیں راضی کر سکیں)۔ یہ (واقعہ) اگر ایسا ہوتا جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے، تو وہ رسول اللہ ﷺ کے سامنے قسمیں کھاتے، نہ کہ ان (مسلمانوں) کے سامنے؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آیت اس (واقعے) کے علاوہ کسی اور بارے میں ہے۔
اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ یہ آیت منافقین کے کچھ لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جو غزوہ تبوک میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ نہیں گئے تھے، تو جب آپ ﷺ واپس آئے تو وہ رسول اللہ ﷺ کے سامنے قسمیں کھانے لگے کہ وہ کبھی آپ ﷺ سے پیچھے نہیں رہیں گے۔ اور اسی طرح دیگر اہل تاویل نے بھی کہا ہے، لیکن اگر بات وہی ہوتی جو انہوں نے کہی ہے تو وہ رسول اللہ ﷺ کے سامنے قسمیں کھاتے اور انہیں راضی کرتے، نہ کہ مومنین کے سامنے؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ زیادہ قرینِ قیاس وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے، اور اس میں کئی وجوہات ہیں:
پہلی وجہ: اس میں آپ ﷺ کی رسالت کی تصدیق پر دلالت ہے تاکہ وہ جان لیں کہ آپ ﷺ برحق ہیں؛ کیونکہ آپ ﷺ نے اس بات پر مطلع کر دیا جو انہوں نے اپنے دلوں میں چھپایا تھا اور آپ ﷺ کے خلاف مکر و فریب اور حماقت کی مختلف اقسام کو چھپایا تھا۔