تفسير سورة التوبة، الآيات 64–65
سورہ توبہ، آیات 64–65 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم قوله: (أَلَمْ يَعْلَمُوا) يخرج على وجهين:
أحدهما: أي: قد علموا أنه من يحادد اللَّه ورسوله فإن له ما ذكر، لكنهم عاندوا أوقصدوا، الخلاف والمحادة له مع علمهم.
والثاني: أي: علموا أنه من يحادد اللَّه ورسوله، فإن له ما ذكر؛ على ما ذكرنا أن حرف الاستفهام من اللَّه يخرج على الإيجاب والإلزام.
وقوله عز وجل: (ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ).
يحتمل وجهين:
الأول: يحتمل الخزي، أي: الفضيحة العظيمة في الدنيا.
والثاني: يحتمل ذلك الخزي العظيم في الآخرة، أي: نار جهنم خزي عظيم.
وقوله عز وجل: (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِم سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ (64)
يحتمل قوله: (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ)، أي: الحق عليهم أن يحذروا؛ لما أطلع اللَّه رسوله مرارًا على ما أسروا وكتموا.
ويحتمل على الخبر: أنهم كانوا يحذرون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم عما في قلوبهم؛ لكثرة ما أطلع اللَّه رسوله من سرائرهم وسفههم.
وقوله عز وجل: (قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ).
فهو - واللَّه أعلم - ليس على الأمر؛ ولكن على الوعيد، يقول: استهزئوا؛ فإن الله مظهر ومبين ما أسررتم وكتمتم من العيب والاستهزاء برسوله والطعن فيه.
وقوله عز وجل: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65)
ذكر السؤال، ولم يبين عئم يسألهم، ولكن في الجواب بيان أن السؤال إنما كان على الاستهزاء؛ حيث قال: (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ) ذكر أن نفرا من المنافقين كانوا اختفوا في بعض الطريق، ليمر رسول اللَّه، ويرجع من الغزو فيقتلونه، فأطلع اللَّه نبيه على اختفائهم في ذلك أنه لماذا؟ فقال: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ).
وذكر بعض أهل التأويل أن النبي لمّا رجع من غزوة تبوك بينا هو يسير إذ هو برهط يسيرون بين يديه يضحكون ويستهزئون، فأطلع اللَّه رسوله أنهم يستهزءون باللَّه وكتابه ورسوله؛ فقال: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ).
وقيل بغير ذلك.
وقيل: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ)، أي: لو سألتهم: ما تقولون؟
پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَلَمْ يَعْلَمُوا (کیا وہ نہیں جانتے)، اس کے دو محمل (احتمالی مفہوم) ہو سکتے ہیں:
پہلا یہ کہ: یعنی وہ یقیناً جانتے ہیں کہ جو شخص اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کرتا ہے تو اس کے لیے وہی کچھ (عذاب) ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن اس علم کے باوجود انہوں نے عناد برتا یا مخالفت اور دشمنی کا ارادہ کیا۔
دوسرا یہ کہ: یعنی وہ جانتے ہیں کہ جو شخص اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کرتا ہے تو اس کے لیے وہی کچھ ہے جس کا ذکر کیا گیا؛ اس اصول کے مطابق جو ہم نے بیان کیا ہے کہ اللہ کی طرف سے استفہام (سوال) اثبات اور الزام کے معنی میں آتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ (یہی بڑی رسوائی ہے)۔
اس کے دو احتمال ہیں:
پہلا: الخزي سے مراد دنیا میں ہونے والی بڑی رسوائی ہے۔
دوسرا: اس سے مراد آخرت میں ہونے والی وہ بڑی رسوائی ہے، یعنی جہنم کی آگ ایک عظیم رسوائی ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِم سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ (منافق ڈرتے رہتے ہیں کہ ان (کے پیغمبر) پر کہیں کوئی ایسی سورت (نہ) اُتر آئے کہ ان کے دل کی باتوں کو ان (مسلمانوں) پر ظاہر کر دے۔ کہہ دو کہ ہنسی کئے جاؤ۔ جس بات سے تم ڈرتے ہو خدا اس کو ضرور ظاہر کردے گا)۔
اللہ تعالیٰ کے ارشاد يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ کا ایک احتمال یہ ہے کہ: یعنی ان پر لازم ہے کہ وہ ڈریں؛ کیونکہ اللہ نے اپنے رسول کو بارہا ان باتوں پر مطلع کر دیا جو وہ چھپاتے اور دل میں رکھتے تھے۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ یہ خبر کے طور پر ہو: یعنی وہ اس بات سے ڈرتے تھے کہ ان پر کوئی ایسی سورت اتر آئے جو انہیں ان کے دلوں کے حال سے آگاہ کر دے؛ اس کثرت کی وجہ سے جس سے اللہ نے اپنے رسول کو ان کے بھیدوں اور ان کی حماقتوں پر مطلع کیا تھا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ۔
تو یہ - واللہ اعلم - حکم کے طور پر نہیں ہے؛ بلکہ وعید (دھمکی) کے طور پر ہے، اللہ فرماتا ہے: تم مذاق اڑاتے رہو؛ کیونکہ اللہ اس چیز کو ظاہر اور آشکار کرنے والا ہے جسے تم چھپاتے ہو اور دل میں رکھتے ہو، یعنی عیب جوئی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مذاق اڑانا اور آپ پر طعن کرنا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (اور اگر تم ان سے (اس بارے میں) دریافت کرو تو کہیں گے ہم تو یوں ہی بات چیت اور دل لگی کرتے تھے۔ کہو کیا تم خدا اور اس کی آیتوں اور اس کے رسول سے ہنسی کرتے تھے)۔
یہاں سوال کا ذکر تو ہے، مگر یہ واضح نہیں کیا گیا کہ ان سے کس چیز کے بارے میں پوچھا جائے گا، لیکن جواب میں یہ بیان موجود ہے کہ سوال دراصل اسی مذاق کے بارے میں تھا؛ چنانچہ فرمایا: قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ۔ ذکر کیا گیا ہے کہ منافقین کا ایک گروہ راستے میں کہیں چھپ گیا تھا تاکہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غزوہ سے واپس لوٹیں تو وہ آپ کو قتل کر دیں، تو اللہ نے اپنے نبی کو ان کے اس چھپنے پر مطلع کر دیا کہ یہ کس لیے تھا؟ تو فرمایا: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ۔
اور بعض اہل تاویل نے ذکر کیا ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم غزوہ تبوک سے واپس تشریف لا رہے تھے، تو آپ چل رہے تھے کہ اچانک آپ کے سامنے کچھ لوگ گزرے جو ہنس رہے تھے اور مذاق اڑا رہے تھے، تو اللہ نے اپنے رسول کو مطلع کر دیا کہ وہ اللہ، اس کی کتاب اور اس کے رسول کا مذاق اڑا رہے ہیں؛ تو فرمایا: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ۔
اور اس کے علاوہ بھی کچھ اقوال کہے گئے ہیں۔
اور کہا گیا ہے: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ کا مطلب یہ ہے کہ: اگر آپ ان سے پوچھیں کہ تم کیا کہہ رہے ہو؟