تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة التوبة، الآية 70

سورہ توبہ، آیت 70 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 5 · الصفحة 425

ص 425سورة التوبةالمتن العربي

قال أبو عبيدة: قوله: (وَخُضْتُمْ)، أي: لعبتم (كَالَّذِي خَاضُوا)، أي: لعبوا بالتكذيب.

(أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ).

فلا ثواب لها في الدنيا والآخرة؛ لأنها كانت في غير إيمان، فثواب الأعمال إنما يكون في الآخرة بالإيمان.

(وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ).

خسرانًا مبينًا، وبطلان أعمالهم في الدنيا لما يقبل واحد من الفريقين من المؤمنين والكفار صنيعهم؛ لأنهم يرون من أنفسهم الموافقة لكل واحد منهما، وما كانوا مع واحد من الفريقين؛ كقوله: (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ).

وقوله عز وجل: (أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ‌‌(70)

يحتمل هذا وجهين:

أحدهما: قوله: (أَلَمْ يَأْتِهِمْ)، أي: قد أتاهم خبر الذين من قبلهم وما حلَّ بهم وما انتقم اللَّه منهم؛ بتكذيبهم الرسل وسعيهم في قتلهم وهلاكهم، وهم من جنس أنفسكم، وأشد قوة وبطشًا منكم، وأنتم تقلدونهم في ذلك، ثم حل بهم ما حل بتكذيبهم الرسل، والخلاف لهم، فأنتم دونهم في كل شيء، وأقل منهم في القوة والبطش - أولى بذلك أن يصيبكنم.

والثاني: يحتمل قوله: (أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) أي: يأتيهم نبأ الذين من قبلهم وما حل بهم؛ كقوله: ألم تر كذا، أي: سترى؛ فعلى ذلك هذا يحتمل، وهو حرف وعيد، يحذرهم ما حل بأُولَئِكَ؛ ليمتنعوا عن مثل صنيعهم.

وقوله عز وجل: (وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ).

قال أهل التأويل: هى [قريات] لوط. . مؤتفكات: أي منقلبات.

قَالَ الْقُتَبِيُّ: ائتفكت، أي انقلبت.

ص 425سورة التوبةاردو ترجمہ

ابو عبیدہ کہتے ہیں: اللہ تعالیٰ کا فرمان وَخُضْتُمْ، یعنی: تم (باطل میں) کھیل کود میں پڑے، كَالَّذِي خَاضُوا، یعنی: وہ بھی تکذیب کے کھیل میں پڑے۔

أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ۔

پس ان کے لیے دنیا اور آخرت میں کوئی ثواب نہیں؛ کیونکہ وہ (اعمال) ایمان کے بغیر تھے، اور اعمال کا ثواب تو آخرت میں ایمان ہی کے ساتھ ملتا ہے۔

وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ۔

ایک کھلے گھاٹے کے ساتھ، اور دنیا میں ان کے اعمال کا باطل ہونا اس لیے ہے کہ مومنوں اور کافروں میں سے کوئی بھی فریق ان کے طرزِ عمل کو قبول نہیں کرتا؛ کیونکہ وہ اپنے آپ کو دونوں فریقوں میں سے ہر ایک کے ساتھ موافق ظاہر کرتے ہیں، حالانکہ وہ دونوں فریقوں میں سے کسی کے ساتھ بھی نہ تھے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ۔

اس (آیت) کے دو احتمالات ہو سکتے ہیں:

پہلا احتمال: اللہ کا فرمان أَلَمْ يَأْتِهِمْ، یعنی: یقیناً ان کے پاس ان لوگوں کی خبر آ چکی ہے جو ان سے پہلے تھے، اور جو کچھ ان پر نازل ہوا اور جو انتقام اللہ نے ان سے لیا؛ ان کے رسولوں کو جھٹلانے اور انہیں قتل کرنے اور ہلاک کرنے کی کوششوں کی وجہ سے، حالانکہ وہ تمہاری ہی جنس سے تھے، اور تم سے زیادہ طاقتور اور سخت گیر تھے، اور تم اس (کفر و تکذیب) میں ان کی تقلید کر رہے ہو، پھر ان پر وہ (عذاب) نازل ہوا جو ان کے رسولوں کو جھٹلانے اور ان کی مخالفت کرنے کی وجہ سے ہوا، تو تم تو ہر چیز میں ان سے کم تر ہو، اور طاقت اور گرفت میں ان سے کم ہو، تو تم اس بات کے زیادہ حقدار ہو کہ (وہی عذاب) تمہیں پہنچے۔

اور دوسرا احتمال: اللہ کے فرمان أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ کا یہ مطلب بھی ہو سکتا ہے کہ: ان کے پاس ان لوگوں کی خبر آئے گی جو ان سے پہلے تھے اور جو کچھ ان پر نازل ہوا؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: ألم تر كذا، یعنی: عنقریب تم دیکھو گے؛ تو اس اعتبار سے یہ احتمال بھی ہے، اور یہ وعید کا کلمہ ہے، جو انہیں اس عذاب سے ڈرا رہا ہے جو ان (پچھلی قوموں) پر نازل ہوا؛ تاکہ وہ اپنے اس طرزِ عمل سے باز آ جائیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ۔

اہلِ تاویل نے کہا: یہ لوط (علیہ السلام) کی بستیاں ہیں۔ مؤتفكات: یعنی الٹ دی گئیں۔

قتیبی نے کہا: ائتفكت، یعنی الٹ دی گئیں۔