تفسير سورة التوبة، الآيات 78–79

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ۝٧٨ (کیا ان کو معلوم نہیں کہ خدا ان کے بھیدوں اور مشوروں تک سے واقف ہے اور یہ کہ وہ غیب کی باتیں جاننے والا ہے)

اس (آیت) میں دو احتمال (پہلو) ہیں:

پہلا یہ کہ: یقیناً وہ جان چکے ہیں کہ اللہ ان کے بھید اور ان کی سرگوشیوں کو جانتا ہے؛ اس وجہ سے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو کثرت سے ان باتوں پر مطلع کیا جو انہوں نے آپ ﷺ کی مخالفت میں چھپائی تھیں اور رسول اللہ ﷺ کے بارے میں ان کی برائی کا تذکرہ کیا تھا۔

اور دوسرا (پہلو) یہ ہے کہ: ألم يعلموا یعنی کیا وہ منافقین یہ نہیں جانتے کہ انہیں یہ جان لینا چاہیے کہ اللہ ان کے بھید اور ان کی سرگوشیوں کو جانتا ہے، تاکہ وہ (اس ڈر سے) اپنے بھید اور سرگوشیوں پر اللہ کے رسول ﷺ کو مطلع ہونے سے (بچنے کے لیے) رسول اللہ ﷺ پر طعن و تشنیع، اس کا تذکرہ کرنے اور آپ ﷺ کی مخالفت کرنے سے باز آ جائیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ۔

یعنی: وہ ان غیب کی باتوں کا خوب جاننے والا ہے جو مخلوق سے پوشیدہ ہیں، ورنہ (حقیقت یہ ہے کہ) کوئی چیز اس سے پوشیدہ نہیں، جو چیز مخلوق سے پوشیدہ ہے اور جو پوشیدہ نہیں، وہ اس کے نزدیک ایک ہی مقام (یعنی یکساں علم) میں ہے۔ یا عَلَّامُ الْغُيُوبِ کا مطلب یہ ہے کہ: وہ ان تمام چیزوں کا خوب جاننے والا ہے جو ہمیشہ ان تمام اوقات میں ہونے والی ہیں جو آئندہ آئیں گے۔ اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ ان چیزوں کا بھی عالم ہے جو ضمیروں اور چھپی ہوئی باتوں میں ہیں، اور جو مخلوق سے غائب تھیں۔ اور غیب وہ ہے جس کے بارے میں اسے معلوم ہے کہ وہ اس کے لیے ہوگا، (اور وہ اس کے ہونے سے پہلے ہی) اس کا عالم تھا اور ہمیشہ سے عالم ہے؛ اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کیا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝٧٩ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ۝٨٠ (جو لوگ صدقات میں دل سے دینے والے مومنوں پر طعن کرتے ہیں اور ان پر بھی جو اپنی محنت و مشقت کے سوا کچھ نہیں پاتے، تو وہ ان کا مذاق اڑاتے ہیں، اللہ ان کا مذاق اڑاتا ہے اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔ آپ ان کے لیے مغفرت مانگیں یا نہ مانگیں، اگر آپ ان کے لیے ستر بار بھی مغفرت مانگیں گے تو اللہ انہیں ہرگز معاف نہیں کرے گا، یہ اس لیے کہ انہوں نے اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ کفر کیا ہے، اور اللہ نافرمان قوم کو ہدایت نہیں دیتا۔)

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ... الخ آیت۔

غالب گمان یہ ہے کہ یہ آیت اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ سے لے کر اس کے قول وَتَوَلَّوْا تک کے بیان کا تسلسل ہے۔

(بات یہ ہے کہ) اہل نفاق بخیل لوگ تھے، وہ خرچ نہیں کرتے تھے مگر دکھاوے اور شہرت کے لیے، چنانچہ انہوں نے مسلمانوں میں سے جو لوگ خرچ کرتے اور صدقہ دیتے تھے، ان کے بارے میں وہی گمان کیا جو وہ اپنے بارے میں رکھتے تھے، تو انہوں نے کہا: انہوں نے جو خرچ کیا اور صدقہ دیا ہے، وہ دکھاوے اور شہرت کے لیے کیا ہے۔

اور اس قصے کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے کہ عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ غزوہ تبوک کے موقع پر اپنا آدھا مال لے کر آئے تاکہ اس کے ذریعے اللہ کا تقرب حاصل کریں، اور عرض کیا: اے اللہ کے نبی! یہ میرے مال کا نصف حصہ ہے جو میں آپ کے پاس لایا ہوں، اور نصف حصہ میں نے اپنے اہل و عیال کے لیے چھوڑ دیا ہے۔ تو نبی کریم ﷺ نے دعا فرمائی کہ اللہ انہیں اس مال میں برکت عطا فرمائے جو انہوں نے دیا اور جو انہوں نے اپنے پاس رکھا۔ تو منافقین نے ان پر طعن کیا اور کہا: انہوں نے یہ (مال) صرف دکھاوے اور شہرت کے لیے دیا ہے۔ اور مسلمانوں کے فقراء میں سے ایک اور شخص کھجور کا ایک صاع (تقریباً ڈھائی کلو) لے کر آیا اور اسے صدقے کی کھجوروں میں ڈال دیا، تو اللہ کے نبی ﷺ نے اسے خیر (بھلائی) کی بات کہی اور اس کے لیے دعا فرمائی، تو منافقین نے کہا: اللہ اس کے (اس معمولی) صاع سے بے نیاز ہے، تو یہ تھا ان کا طعن کرنا۔