تفسير سورة التوبة، الآية 80

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان سَخِرَ اللَّهُ مِنهُم کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مطلب ہو: سخر أولياء اللَّه منهم (اللہ کے اولیاء نے ان کا مذاق اڑایا)، تو (مذاق اڑانے کی) نسبت اللہ کی طرف کر دی گئی، اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کے فرمان اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ کا بھی یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب ہو: يستهزئ بهم أولياؤه (اللہ کے اولیاء ان کا مذاق اڑاتے ہیں)، اور یہ وہی (موقع) ہے جس کا ذکر اس فرمان میں ہے: ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا، تو یہ ان (اولیاء) کا ان (منافقین) کے ساتھ استہزاء (مذاق) ہے، اور زبان میں کسی چیز کی نسبت کسی دوسرے کی طرف کرنا جائز ہے، جبکہ مراد اس سے وہ (ذات) نہ ہو جس کی طرف نسبت کی گئی ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ۔ جمہور اہل تاویل کا کہنا ہے کہ جب عبداللہ بن ابی مرا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی نماز جنازہ پڑھانے کا ارادہ کیا، تو حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے آپ کا دامن پکڑ لیا اور عرض کیا: کیا اللہ نے آپ کو اس کا حکم دیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ۔ تو آپ نے فرمایا: قد خيرني ربي، افعل أو لا تفعل (میرے رب نے مجھے اختیار دیا ہے، چاہو تو کرو یا نہ کرو)۔ اور بعض روایات میں ہے کہ حضرت عمر نے آپ سے کہا: لا تستغفر؛ فإن اللَّه قد نهاك عن هذا (آپ استغفار نہ کریں؛ کیونکہ اللہ نے آپ کو اس سے منع کر دیا ہے)۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: إنما خيرني اللَّه فقال: استغفر لهم أولا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة وسأزيد على سبعين (اللہ نے تو مجھے اختیار دیا ہے اور فرمایا ہے: ان کے لیے استغفار کرو یا نہ کرو، اگر تم ان کے لیے ستر بار بھی استغفار کرو گے تو میں ستر سے زیادہ کروں گا) یا اس طرح کے الفاظ کہے۔ تب اللہ تعالیٰ نے اس پر یہ آیت نازل فرمائی: سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ۔ لیکن یہ بات بعید ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس آیت سے "تخییر" (اختیار) سمجھیں اور حضرت عمر آپ کو اس سے روکیں، اور یہ جائز نہیں کہ اس میں تخییر سمجھی جائے، یا اسے "تحدید" (حد بندی) پر محمول کیا جائے، یا یہ کہ یہ آیت سورہ "منافقون" والی آیت سے منسوخ ہو؛ کیونکہ وہ وعید ہے، اور وعید میں نسخ کا احتمال نہیں ہوتا۔

اور اس میں وجہ (توجیہ) یہ ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ اگر آپ ان کے لیے استغفار کریں تو آپ کا استغفار ایسا نہیں ہے کہ اسے رد کر دیا جائے اور قبول نہ ہو، لیکن وہ ایسے لوگ ہیں جنہوں نے اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ کفر کیا، اور آپ میرے حکم سے جانتے ہیں کہ میں اس شخص کو نہیں بخشتا جو اس حالت پر مرے۔ اس بنا پر اس کا محمل یہ ہے کہ یہ اپنے رسول کے لیے اس معاملے میں عذر پیش کرنا ہے، اور انہیں ان کے لیے استغفار کرنے سے منع کرنا ہے؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى۔ اور (اللہ) منافقین کے شرک اور ان کے اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ کفر کو جانتا تھا؛ چنانچہ اس نے انہیں ان کے لیے استغفار کرنے سے منع کر دیا؛ کیونکہ یہ احتمال نہیں کہ یہ (ممانعت) اس وقت ہو جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے کفر سے آگاہ نہ تھے؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان کے کفر کا علم ہونے کے بعد اللہ نے انہیں منع فرمایا۔

اور اس میں معتزلہ کے اس قول کے باطل ہونے کی دلیل ہے جس میں وہ کہتے ہیں: إن صاحب الكبيرة لا يغفر له (گناہِ کبیرہ کرنے والے کو نہیں بخشا جائے گا)؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ انہیں نہیں بخشے گا اس وجہ سے کہ انہوں نے اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ کفر کیا؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جس نے اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ کفر نہ کیا ہو اسے بخش دیا جائے گا، اور اس کے لیے شفاعت (کا حق) ہے، اور گناہِ کبیرہ کرنے والا کافر نہیں ہوتا، (پس) یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے جو ہم نے ذکر کی۔