تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 85
سورہ توبہ، آیت 85 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أحدها: ما ذكر من فرحهم بالتخلف عن رسول اللَّه.
والثاني: كراهيتهم الجهاد مع رسول اللَّه وبخلهم بأموالهم.
والثالث: صدهم الناس عن الجهاد والخروج في سبيل اللَّه بقولهم: (لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ).
جمع اللَّه جميع خصال المنافقين في هذه الآية.
وقوله: (فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ)، ذكر المخلفون، وهم كانوا متخلفين في الحقيقة، لكنه يحتمل وجهين:
مخلفون خلفهم اللَّه لما ذكر أن خروجهم لا يزيدهم إلا خبالا، وأنهم يبغون الفتنة خلفهم عن ذلك؛ كقوله: (وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ)، قيل: حبسهم؛ فعلى ذلك مخلفون خلفهم اللَّه لما علم أن خروجهم لا يزيدهم إلا خبالًا وفسادًا.
ويحتمل: مخلفون خلفهم أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم لو أرادوا أن يخرجوهم كرهًا لقدروا على ذلك، فهم كالمخلفين من هذا الوجه لما لو أرادوا إخراجهم أخرجوهم، وإن كانوا متخلفين في الحقيقة.
وقوله: (بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ) أي: مخالفة رسول اللَّه، وقرئ: (خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ)، أي: فرحوا لقعودهم بعد خروج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
وقوله: (بِمَقْعَدِهِمْ).
يحتمل: القعود، أي: بقعودهم خلفه.
ويحتمل: (بِمَقْعَدِهِمْ)، أي: موضع قعودهم، وهو منازلهم وأوطانهم، وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم؛ لبخلهم وخلافهم الذي في قلوبهم.
وقوله عز وجل: (لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ) هذا في الظاهر يخرج على إظهار الشفقة للمؤمنين، ولكن لم يكونوا أرادوا ذلك؛ إنما أرادوا حبسهم عن الخروج في سبيل
ان میں سے ایک: وہ خوشی ہے جس کا ذکر کیا گیا کہ وہ رسول اللہ ﷺ سے پیچھے رہ جانے پر خوش تھے۔
اور دوسری: رسول اللہ ﷺ کے ساتھ جہاد کو ناپسند کرنا اور اپنے مالوں میں بخل کرنا۔
اور تیسری: لوگوں کو جہاد اور اللہ کی راہ میں نکلنے سے روکنا، ان کے اس قول کے ذریعے: لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ۔
اللہ تعالیٰ نے منافقین کی تمام خصلتوں کو اس آیت میں جمع فرما دیا ہے۔
اور اس کا فرمان: فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ، اس میں المخلفون کا ذکر کیا، حالانکہ وہ حقیقت میں پیچھے رہ جانے والے (متخلفون) تھے، لیکن اس کے دو احتمال ہیں:
(ایک یہ کہ) وہ ایسے پیچھے چھوڑے ہوئے ہیں جنہیں اللہ نے پیچھے چھوڑ دیا، جب اس نے ذکر کیا کہ ان کا نکلنا ان کے لیے سوائے فساد کے کچھ نہیں بڑھاتا، اور یہ کہ وہ ان کے پیچھے فتنے کی تلاش میں رہتے ہیں؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ، کہا گیا: اس نے انہیں روک دیا؛ تو اس بنا پر وہ ایسے پیچھے چھوڑے ہوئے ہیں جنہیں اللہ نے پیچھے چھوڑ دیا، کیونکہ وہ جانتا تھا کہ ان کا نکلنا ان کے لیے سوائے فساد اور بگاڑ کے کچھ نہیں بڑھائے گا۔
اور دوسرا احتمال: وہ ایسے پیچھے چھوڑے ہوئے ہیں جنہیں رسول اللہ ﷺ کے صحابہ نے پیچھے چھوڑ دیا؛ کیونکہ اگر وہ چاہتے کہ انہیں زبردستی نکالیں تو وہ اس پر قادر تھے، تو وہ اس اعتبار سے پیچھے چھوڑے ہوئے لوگوں کی طرح ہیں کہ اگر وہ انہیں نکالنا چاہتے تو نکال دیتے، اگرچہ وہ حقیقت میں خود پیچھے رہ جانے والے تھے۔
اور اس کا فرمان: بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ یعنی: رسول اللہ ﷺ کی مخالفت میں، اور ایک قرات خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ہے، یعنی: وہ رسول اللہ ﷺ کے نکل جانے کے بعد اپنے بیٹھ رہنے پر خوش ہوئے۔
اور اس کا فرمان: بِمَقْعَدِهِمْ۔
اس کا احتمال ہے: بیٹھنا، یعنی: ان کا آپ ﷺ کے پیچھے بیٹھ رہنا۔
اور احتمال ہے: بِمَقْعَدِهِمْ، یعنی: ان کے بیٹھنے کی جگہ، اور وہ ان کے گھر اور وطن ہیں، اور انہوں نے اپنے مالوں کے ساتھ جہاد کرنے کو ناپسند کیا؛ اپنے بخل اور اس مخالفت کی وجہ سے جو ان کے دلوں میں تھی۔
اور اس کا فرمان عزوجل: لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ، یہ بظاہر مومنوں پر شفقت ظاہر کرنے کے انداز میں نکلتا ہے، لیکن وہ یہ ارادہ نہیں رکھتے تھے؛ بلکہ وہ انہیں نکلنے سے روکنا چاہتے تھے اللہ کی راہ میں