تفسير سورة التوبة، الآيات 82–83

اللہ، لیکن مومنین اللہ کی راہ میں نکلنے سے باز نہیں آتے تھے؛ کیونکہ انہوں نے ان سے مطلقاً کہا: لا تنفروا، اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ، وہ مومنین کو جہاد کے لیے نکلنے سے بزدل بناتے تھے، اور وہ مومنین کو اللہ کی راہ میں نکلنے سے روکنے کے لیے حیلے کرتے تھے، اور اگر وہ روکنے کی بات مطلق اور صریح کہتے تو مومنین اسے سمجھ جاتے، اور ان کا نفاق ظاہر ہو جاتا۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کا یہ قول: لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ، انہوں نے اپنے پیروکاروں سے کہا ہو، نہ کہ مومنین سے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى۔

اور اس کا فرمان عزوجل: قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ، یعنی: اگر وہ سمجھ بوجھ رکھتے، جو رسول اللہ ﷺ پر نازل کیا گیا تو وہ جان لیتے کہ جہنم کی آگ دنیا کی گرمی سے کہیں زیادہ گرم ہے۔

یا اگر وہ یہ سمجھتے کہ وہ دنیا میں صرف دنیا ہی کے لیے پیدا نہیں کیے گئے، بلکہ انہیں اس میں پیدا کیا گیا تاکہ ان کی آزمائش کی جائے؛ تو وہ جان لیتے کہ آخرت میں جس چیز کا وعدہ کیا گیا ہے وہ اس سے کہیں زیادہ سخت ہے جس سے وہ دنیا میں آزمائے گئے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عزوجل: فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ۔

غالب گمان یہ ہے کہ ہنسنا خوشی اور مسرت سے کنایہ ہے، اور رونا غم سے کنایہ ہے؛ فرماتا ہے: تھوڑا سا خوش ہو لو اور مسرور ہو لو، اور آخرت میں تم طویل اور بہت زیادہ غمگین ہو گے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ ہنسنے کے حقیقی معنی پر ہو؛ کیونکہ وہ دنیا میں مومنین پر ہنستے تھے اور ان کا مذاق اڑاتے تھے؛ فرماتا ہے: وہ تھوڑا ہنس لیے؛ کیونکہ دنیا تھوڑی ہے اور ختم ہو جانے والی ہے، اور وہ آخرت میں بہت زیادہ روئیں گے؛ کیونکہ وہ کبھی ختم نہیں ہوگی جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ۔

اور اس کا فرمان عزوجل: فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ۔

اس کے اس فرمان رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ نے دلالت کی کہ: یعنی، ہر وہ شخص جو اس معاملے میں آپ ﷺ سے پیچھے رہ گیا وہ منافق نہیں ہے، اور نہ ہی تمام منافقوں نے آپ ﷺ کی توہین کی اور آپ ﷺ سے پیچھے رہے۔

اور اس کا فرمان عزوجل: فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا۔

کیونکہ اس نے خبر دی کہ ان کا ان کے ساتھ نکلنا انہیں سوائے خرابی اور فساد کے کچھ نہیں بڑھاتا، چنانچہ فرماتا ہے: لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ، یعنی: انہیں پہلی بار بیٹھ رہنے کی سزا ان کے نفاق کی وجہ سے دی گئی۔

اور اس کا فرمان: فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا، یعنی: میں تمہیں ہرگز اجازت نہیں دوں گا کہ تم میرے ساتھ نکلو، اور میں اجازت نہیں دوں گا