تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 90
سورہ توبہ، آیت 90 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقال: لعن اللَّه المعذرين؛ كأنه ذهب إلى أن المعذر هو الذي له عذر، والمعذر بالتشديد: الذي لا عذر له؛ لذلك لعن المعذر.
قال أبو معاذ: وأكثر كلام العرب المعذر الذي له عذر، وهو قولهم: قد أعذر من أنذر.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: - المعذر بالتشديد -: الذي لا يناصح، إنما يريد أن يعذر، ويقال: عذرت في الأمر: إذا لم تبالغ فيه، وأعذرت في الأمر، أي: بالغت فيه.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: المعذرون - بالتشديد -: هم الذين لا يجدون أما ينفقون، إنما يعرضون ما لا يريدون أن يفعلوه؛ يقال: عذرت في الأمر: إذا قصرت، وأعذرت: جددت.
ثم قال بعض أهل التأويل: دل هذا على أن أهل النفاق كانوا صنفين: صنف كانوا يستأذنون في القعود، وصنف لا يستأذنون، ولكن يقعدون بقوله: (وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ).
دل قوله: (الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) على أن من أهل النفاق من قد آمن، وأن من تاب يقبل ذلك منه؛ لأنه قال: (سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا) ولم يقل: سيصيبهم عذاب أليم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: المعذرون - بالتخفيف -: هم المؤمنون الذين لهم عذر في التخلف، أتوا رسول اللَّه لينظر في أمرهم الأوفق: إن كان الخروج لهم أوفق يخرجون، وإن كان القعود أوفق يقعدون؛ يدل على ذلك الآية التي تتلو هذه وهي قوله " عز وجل: (لَيْسَ
اور انہوں نے کہا: اللہ تعالیٰ نے الْمُعَذِّرِينَ (تشدید کے ساتھ) پر لعنت فرمائی؛ گویا ان کا رجحان اس طرف تھا کہ الْمُعْذِر (تخفیف کے ساتھ) وہ ہے جس کے پاس عذر ہو، اور الْمُعَذِّر (تشدید کے ساتھ) وہ ہے جس کے پاس کوئی عذر نہ ہو؛ اسی لیے انہوں نے الْمُعَذِّر پر لعنت کی۔
ابو معاذ نے کہا: اور اہل عرب کے کلام میں اکثر الْمُعْذِر (تخفیف کے ساتھ) وہی ہے جس کے پاس عذر ہو، اور یہ ان کا قول ہے: قَدْ أَعْذَرَ مَنْ أَنْذَرَ (جس نے ڈرا دیا اس نے عذر پیش کر دیا)۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: الْمُعَذِّر (تشدید کے ساتھ) وہ ہے جو خیر خواہی نہ کرے، وہ تو صرف عذر تراشی کرنا چاہتا ہے۔ اور کہا جاتا ہے: عَذَرْتُ فِي الْأَمْرِ (میں نے معاملے میں کوتاہی کی) جب تم اس میں مبالغہ نہ کرو، اور أَعْذَرْتُ فِي الْأَمْرِ کا مطلب ہے: تم نے اس میں مبالغہ (پوری کوشش) کی۔
اور قتیبی نے کہا: الْمُعَذِّرُونَ (تشدید کے ساتھ) وہ لوگ ہیں جو خرچ کرنے کے لیے کچھ نہیں پاتے، وہ صرف وہ چیزیں پیش کرتے ہیں جنہیں وہ کرنا نہیں چاہتے؛ کہا جاتا ہے: عَذَرْتُ فِي الْأَمْرِ جب تم کوتاہی کرو، اور أَعْذَرْتُ کا مطلب ہے: تم نے کوشش کی۔
پھر بعض اہل تاویل نے کہا: یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اہل نفاق دو قسم کے تھے: ایک قسم وہ تھی جو بیٹھ رہنے کی اجازت مانگتی تھی، اور ایک قسم وہ تھی جو اجازت نہیں مانگتی تھی، بلکہ بیٹھ رہتی تھی، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے مطابق: وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ۔
اللہ تعالیٰ کے اس فرمان الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ نے اس بات پر دلالت کی کہ اہل نفاق میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جو ایمان لا چکے ہیں، اور یہ کہ جو توبہ کر لے اس کی توبہ قبول کی جاتی ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا اور یہ نہیں فرمایا: 'ان سب کو دردناک عذاب پہنچے گا'۔
اور بعض نے کہا: الْمُعْذِرُونَ (تخفیف کے ساتھ) وہ مومنین ہیں جن کے پاس پیچھے رہ جانے کا عذر تھا، وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے تاکہ آپ ان کے معاملے میں زیادہ مناسب صورت پر غور فرمائیں: اگر ان کے لیے نکلنا زیادہ مناسب ہو تو وہ نکل جائیں، اور اگر بیٹھ رہنا زیادہ مناسب ہو تو وہ بیٹھ رہیں؛ اس پر وہ آیت دلالت کرتی ہے جو اس کے بعد آ رہی ہے، یعنی اللہ عزوجل کا یہ فرمان: لَيْسَ