تفسير سورة التوبة، الآيات 96–97

کبھی بھی درست نہیں ہو سکتے، إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (بیشک وہ پلید ہیں اور ان کا ٹھکانہ جہنم ہے، اس کے بدلے میں جو وہ کمایا کرتے تھے)۔

اور ان کا فرمانِ عز و جل: يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ۝٩٦ (یہ تمہارے آگے قسمیں کھائیں گے تاکہ تم ان سے خوش ہو جاؤ لیکن اگر تم اُن سے خوش ہو جاؤ گے تو خدا تو نافرمان لوگوں سے خوش نہیں ہوتا)۔

اور تم ان سے وہ عذر قبول کر لو جو وہ ظاہر کرتے ہیں، پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اگر تم ان سے راضی ہو گئے اور ان کے اس عذر کو قبول کر لیا جو وہ بیان کرتے ہیں، تو اللہ ان سے راضی نہیں ہوگا؛ کیونکہ وہ جانتا ہے کہ جو عذر وہ تمہارے سامنے پیش کر رہے ہیں اس میں ان کا کوئی عذر نہیں ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ (یہاں) ان لوگوں کو راضی کرنے سے ممانعت نہیں ہے؛ کیونکہ مخلوق کا ایک دوسرے کو راضی کرنا تو قسموں اور ظاہری باتوں کے ذریعے ہی ہوتا ہے، بلکہ ممانعت باطن میں (حق کے ساتھ) موافقت نہ رکھنے سے ہے، اور اسی میں اللہ کی رضا متحقق ہوتی ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ۝٩٧ وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ۝٩٨ وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٩٩

اور ان کا فرمانِ عز و جل: الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا (دیہاتی کفر اور نفاق میں زیادہ سخت ہیں) اس میں دو احتمال ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ: دیہاتیوں کی ایک جماعت کفر اور نفاق میں زیادہ سخت ہے، اور یہ اس طرح کہ رسول اللہ ﷺ نے مدینہ کے کفار اور منافقین کو دعوت دی، پھر آپ ﷺ ان کے ایمان لانے سے مایوس ہو گئے، اپنے اس فرمان کے ذریعے: فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ. . . آیت تک۔ چنانچہ جب آپ ﷺ ان کے ایمان لانے سے مایوس ہو گئے، تو آپ ﷺ دیہاتیوں کی اس جماعت کی طرف متوجہ ہوئے جو مدینہ کے قریب اور اس کے ارد گرد تھے، تو آپ ﷺ نے خبر دی کہ وہ مدینہ والوں کی نسبت کفر اور نفاق میں زیادہ سخت ہیں۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ آپ ﷺ کا ارادہ مجموعی طور پر دیہاتیوں سے ہو کہ وہ زیادہ سخت ہیں - یعنی ان میں سے جو کافر اور منافق ہیں - وہ شہروں اور بستیوں والوں کی نسبت کفر اور نفاق میں زیادہ سخت ہیں، تو یہ دو وجوہ کی بنا پر ہے:

ان میں سے پہلی وجہ یہ ہے کہ: شہروں اور بستیوں والے آیات اور دلائل سنتے تھے، اور اہل رحمت و شفقت اور اہل مودت کے ساتھ ملتے جلتے تھے، جبکہ دیہاتی اور صحرا نشین لوگ نہ تو آیات سنتے تھے