تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 99
سورہ توبہ، آیت 99 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا) كان في طائفة مشار إليها، لا كل الأعراب؛ لأنه ذكر - هاهنا - أن منهم من ينقق ويتخذ ما ينفق قربات عند اللَّه، وذكر في الآية الأولى أن منهم من يتخذ ما ينفق مغرما، أي: لا يراه حقّا واجبًا، ولكن غرما يلحقه، ومنهم من يرى ذلك حقًا لله واجبًا في أموالهم، فيجعلون ذلك قربة لهم عند اللَّه، وأُولَئِكَ يرونه غرمًا لحقهم، لا قربة.
ثم في الآية خوف دخول المؤمنين في وعيد هذه الآية، الذين لا يؤدون الزكاة، ولا ينفقون، وخوف لحوق النفاق؛ لأنه أخبر أنهم يتخذون ما ينفقون مغرمًا، فمن ترك أداءه إنما يتركه؛ لأنه لا يرى ذلك حقّا؛ لأنه لو رأى ذلك حقا واجبًا لأداه على ما أدى غيره من الحقوق، أو لو كان موقنًا بالبعث لأنفق وجعل ذلك قربة له عند اللَّه؛ لأن المؤمن إنما ينفق ويعمل للعاقبة، فإذا ترك ذلك يخاف دخوله في وعيد الآية، ولحوق اسم النفاق به، وإن كنا لا نشهد عليه بذلك.
وقوله: (وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: جعلوا ما أنفقوا قربات عند اللَّه بصلوات الرسول؛ لأنهم إذا أنفقوا كان الرسول يدعو لهم بذلك ويستغفر، فكان ذلك لهم قربات عند اللَّه باستغفار الرسول ودعائه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: جعلوا ما أنفقوا وصلوات الرسول قربات عند اللَّه، ويكون لهم ما أنفقوا قربة عند اللَّه، وصلوات الرسول طمأنينة لهم وبراءة من النفاق؛ لأن الرسول كان لا يدعو لأهل الكفر والنفاق، فإذا دعا لهَؤُلَاءِ وصلى عليهم كان ذلك طمأنينة لقلوبهم، وعلمًا لهم بالبراءة من النفاق؛ وعلى ذلك يخرج قوله: (إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ). أي: تسكن قلوبهم بصلاة الرسول وتطمئن بأنهم ليسوا من أهل النفاق، وأنهم برآء من ذلك، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ).
ذكر هذا مقابل ما ذكر في الآية الأولى، وهو قوله: (وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ) أخبر - هاهنا - أن ما يتربصون هم بهم من الدوائر عليهم ذلك، وهاهنا أخبر أن ما ينفق المؤمنون ويطلبون بذلك قربة عند اللَّه أنها قربة لهم.
ثم وعدهم الجنة بقوله: (سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ)، أي: جنته، سمى جنته رحمة؛
أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا (سب سے زیادہ سخت کفر اور نفاق والے ہیں) کا تعلق ایک مخصوص گروہ سے ہے جس کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، نہ کہ تمام اعراب سے؛ کیونکہ اس نے یہاں ذکر کیا ہے کہ ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو خرچ کرتے ہیں اور اپنے خرچ کو اللہ کے ہاں قربت کا ذریعہ بناتے ہیں، اور پہلی آیت میں ذکر کیا کہ ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو اپنے خرچ کو مغرما (تاوان) سمجھتے ہیں، یعنی: وہ اسے حق اور واجب نہیں سمجھتے، بلکہ ایک تاوان سمجھتے ہیں جو ان پر پڑ رہا ہے، اور ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو اسے اللہ کا حق سمجھتے ہیں جو ان کے اموال میں واجب ہے، چنانچہ وہ اسے اللہ کے ہاں اپنے لیے قربت کا ذریعہ بناتے ہیں، جبکہ وہ (پہلے والے) اسے اپنے اوپر ایک تاوان سمجھتے ہیں، قربت نہیں۔
پھر اس آیت میں ان مومنین کے لیے وعید میں داخل ہونے کا خوف ہے جو زکوٰۃ ادا نہیں کرتے اور خرچ نہیں کرتے، اور نفاق کے لاحق ہونے کا خوف ہے؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ وہ اپنے خرچ کو تاوان سمجھتے ہیں، تو جس نے اس کی ادائیگی چھوڑ دی تو اس نے اسے صرف اس لیے چھوڑا ہے؛ کیونکہ وہ اسے حق نہیں سمجھتا؛ کیونکہ اگر وہ اسے حقِ واجب سمجھتا تو اسے ادا کرتا جیسا کہ اس نے دوسرے حقوق ادا کیے ہیں، یا اگر وہ قیامت پر یقین رکھتا تو خرچ کرتا اور اسے اللہ کے ہاں اپنے لیے قربت کا ذریعہ بناتا؛ کیونکہ مومن صرف آخرت کے لیے خرچ کرتا ہے اور عمل کرتا ہے، تو جب وہ اسے چھوڑ دیتا ہے تو اسے اس آیت کی وعید میں داخل ہونے اور نفاق کا نام لاحق ہونے کا ڈر ہوتا ہے، اگرچہ ہم اس پر اس کی گواہی نہیں دیتے۔
اور اس کا فرمان: وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ۔
ان میں سے بعض نے کہا: انہوں نے اپنے خرچ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعاؤں کے ذریعے اللہ کے ہاں قربت کا ذریعہ بنایا؛ کیونکہ جب وہ خرچ کرتے تھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے لیے دعا کرتے تھے اور استغفار کرتے تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے استغفار اور دعا کی وجہ سے یہ ان کے لیے اللہ کے ہاں قربت کا ذریعہ بن جاتا تھا۔
اور بعض نے کہا: انہوں نے اپنے خرچ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعاؤں کو اللہ کے ہاں قربت کا ذریعہ بنایا، اور ان کے لیے ان کا خرچ اللہ کے ہاں قربت کا ذریعہ ہوتا ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعائیں ان کے لیے اطمینان اور نفاق سے براءت کا باعث ہوتی ہیں؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کفر اور نفاق والوں کے لیے دعا نہیں کرتے تھے، تو جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا کی اور ان پر صلوٰۃ بھیجی تو یہ ان کے دلوں کے لیے اطمینان اور ان کے لیے نفاق سے براءت کی علامت تھی؛ اور اسی پر اس کے فرمان کا محمل ہے: إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ۔ یعنی: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا سے ان کے دلوں کو سکون ملتا ہے اور وہ مطمئن ہو جاتے ہیں کہ وہ نفاق والوں میں سے نہیں ہیں، اور یہ کہ وہ اس سے بری ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمان عزوجل: أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ۔
اس نے یہ ذکر پہلی آیت میں مذکور کے مقابلے میں کیا ہے، اور وہ اس کا فرمان ہے: وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ اس نے یہاں خبر دی ہے کہ وہ جو ان کے خلاف گردشوں (مصائب) کے منتظر ہیں، وہ گردشیں انہی پر ہیں، اور یہاں اس نے خبر دی کہ مومنین جو خرچ کرتے ہیں اور اس کے ذریعے اللہ کے ہاں قربت طلب کرتے ہیں، وہ ان کے لیے قربت ہے۔
پھر اس نے انہیں جنت کا وعدہ دیا اپنے اس فرمان سے: سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ، یعنی: اپنی جنت میں، اس نے اپنی جنت کو رحمت کا نام دیا؛