تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 158
سورہ اعراف، آیت 158 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يخاطب الناس والخلق جميعًا فيقول: (إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا)، ولكن إنما يكون ببعث الرسل إليهم، فينزل قول الرسول أنه رسول اللَّه إليكم منزلة قول نفسه: (إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ)، فانتشر ذكره بتبليغ الرسل إليهم، كأنه هو بلغ ذلك وقال لهم: (إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ)، أو أن اللَّه عز وجل سخر الخلق حتى بلغ بعضهم بعضًا رسالته، حتى فشا خبره، وانتشر ذكره في جميع آفاق الأرض شرقًا وغربًا، وذلك من عظيم آيات نبوته ورسالته.
ثم بيَّن أنه رسول مَنْ فقال: رسول (الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ)، وذكر تخصيص السماوات والأرض وإن كان له ملك الكل؛ لما هما النهاية في ملك البشر عند البشر.
أو ذكر هذا؛ ليعلموا أن من في السماوات والأرض له عبيده وإماؤه.
أو ذكر هذا؛ ليعلموا أن التدبير فيهما جميعًا لواحد؛ حيث اتصلت منافع السماء بمنافع الأرض على بعد ما بينهما.
وقوله عز وجل: (لَا إلَهَ إِلَّا هُوَ) ذكر هذا؛ لأن العرب سمت كل معبود إلهًا، وهم كانوا يعبدون الأصنام دونه ويسمونها آلهة، فنفى الألوهية عمن يعبدونهم دونه، وأثبتها له، وأخبر أنه هو المستحق لاسم الألوهية والعبادة لا غيره؛ لأنه يحيي ويميت، ومن يعبدون دونه لا يملك الإحياء ولا الإماتة، وذكر هذا - واللَّه أعلم - الحياة والموت؛ لأنه ليس شيء ألذ وأشهى في الشاهد من الحياة، ولا أمرَّ ولا أشد من الموت؛ ليرغبوا في ألذ ما غاب عنهم، وينفروا عن الأمر والأكره مما غاب عنهم، واللَّه أعلم.
أو ذكر أنه يحيي ويميت؛ ليدل أنه فعل واحد، لا عدد.
وقوله عز وجل: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ).
كان صلى الله عليه وسلم هو السابق إلى كل خير؛ فعلى ذلك دعا الخلق إليه؛ كقوله: (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)، (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)؛ فعلى ذلك إنما أمر بالإيمان به بعد ما آمن هو.
تمام لوگوں اور تمام مخلوقات کو مخاطب کریں اور فرمائیں: (إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا) (بے شک میں تم سب کی طرف اللہ کا رسول ہوں)، لیکن یہ (تبلیغ) رسولوں کو ان کی طرف بھیجنے کے ذریعے ہوتی ہے، چنانچہ رسول کا یہ کہنا کہ 'میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں'، اللہ تعالیٰ کے اپنے اس فرمان کے قائم مقام ہو جاتا ہے: (إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ) (بے شک میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں)۔ پس رسولوں کے ذریعے ان تک تبلیغ پہنچنے سے آپ کا ذکر پھیل گیا، گویا آپ نے خود یہ بات پہنچائی اور ان سے کہا: (إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ)، یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) اللہ عزوجل نے مخلوق کو مسخر کر دیا یہاں تک کہ انہوں نے ایک دوسرے تک اس کا پیغام پہنچایا، حتیٰ کہ آپ کی خبر مشہور ہو گئی، اور مشرق و مغرب میں زمین کے تمام کناروں تک آپ کا ذکر پھیل گیا، اور یہ آپ کی نبوت اور رسالت کی عظیم نشانیوں میں سے ہے۔
پھر آپ نے وضاحت فرمائی کہ آپ کس کے رسول ہیں، تو فرمایا: اس (اللہ) کے رسول (الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ) (جس کے لیے آسمانوں اور زمین کی بادشاہی ہے، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، وہی زندہ کرتا ہے اور وہی مارتا ہے)۔ اور آسمانوں اور زمین کا ذکر خاص طور پر اس لیے کیا حالانکہ بادشاہی تو کل (کائنات) کی اسی کی ہے؛ کیونکہ انسانوں کے نزدیک انسانوں کی بادشاہی کی انتہا یہی (آسمان و زمین) ہیں۔
یا یہ ذکر اس لیے کیا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے، وہ سب اس کے بندے اور باندیاں ہیں۔
یا یہ ذکر اس لیے کیا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ ان دونوں میں تدبیر کرنے والا ایک ہی ہے؛ جبکہ آسمان کے منافع زمین کے منافع سے جڑے ہوئے ہیں، باوجود اس کے کہ ان کے درمیان کتنا فاصلہ ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: (لَا إلَهَ إِلَّا هُوَ) (اس کے سوا کوئی معبود نہیں)، یہ اس لیے ذکر کیا؛ کیونکہ عرب ہر معبود کو 'الہ' کہتے تھے، اور وہ اس کے سوا بتوں کی عبادت کرتے تھے اور انہیں 'آلہہ' (معبود) کہتے تھے۔ پس اللہ تعالیٰ نے ان کے سوا جن کی وہ عبادت کرتے تھے، ان سے الوہیت کی نفی کر دی، اور اسے اپنے لیے ثابت کیا، اور خبر دی کہ الوہیت اور عبادت کے نام کا مستحق وہی ہے، اس کے سوا کوئی نہیں۔ کیونکہ وہی زندہ کرتا ہے اور مارتا ہے، اور جن کی وہ اس کے سوا عبادت کرتے ہیں، وہ نہ زندہ کرنے کا اختیار رکھتے ہیں نہ مارنے کا۔ اور اللہ اعلم، یہاں زندگی اور موت کا ذکر اس لیے کیا؛ کیونکہ مشاہدہ میں زندگی سے بڑھ کر کوئی چیز لذیذ اور مرغوب نہیں، اور موت سے بڑھ کر کوئی چیز تلخ اور سخت نہیں؛ تاکہ وہ اس لذیذ ترین چیز کی رغبت کریں جو ان سے غائب ہے، اور اس تلخ اور ناگوار چیز سے نفرت کریں جو ان سے غائب ہے، واللہ اعلم۔
یا یہ ذکر کیا کہ وہ زندہ کرتا ہے اور مارتا ہے؛ تاکہ اس بات پر دلالت کرے کہ یہ ایک ہی فعل ہے، اس میں تعدد نہیں ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ) (پس اللہ پر اور اس کے رسول نبی امی پر ایمان لاؤ جو اللہ پر ایمان رکھتا ہے)۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہر خیر کی طرف سبقت لے جانے والے تھے؛ اسی بنا پر آپ نے مخلوق کو اس (خیر) کی طرف دعوت دی؛ جیسا کہ آپ کا فرمان ہے: (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) (اور میں سب سے پہلا ایمان لانے والا ہوں)، (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (اور میں سب سے پہلا مسلمان ہوں)؛ پس اسی لیے آپ نے (لوگوں کو) اپنے اوپر ایمان لانے کا حکم تب دیا جب آپ خود ایمان لا چکے تھے۔