تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 111

سورہ توبہ، آیت 111 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 5 · الصفحة 487

ص 487سورة التوبةالمتن العربي

(فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ).

أي: وعد ذلك في التوراة والإنجيل والقرآن.

وفي حرف ابن مسعود: (عهدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والفرقان).

وقوله عز وجل: (وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ).

هذه الآية تنقض قول من يقول بأن الإنجيل نزل على التخفيف والتيسير والتوراة بالشدائد، وكذلك قوله: (فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ)، وذلك مذكور في حكم الإنجيل، إلا أن يقال بأن قوله: (وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ)، أي: كان هذا مذكورًا لهذه الأمة في التوراة والإنجيل وما ذكر.

أثم، قال: (وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ).

هذا على أن قوله: (اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ. . .) الآية إنما هو عهد إليهم؛ حيث قال: (وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ)، أي: لا أحد أوفى وأصدق بعهده من اللَّه إن وفيتم أنتم بعهده الذي عهد عليكم، واللَّه أعلم.

وقوله عز وجل: (فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ).

يشبه أن يكون الاستبشار الذي ذكر وقت الموت أن تقول لهم الملائكة: استبشروا ببيعكم الذي بايعتم به في الحياة؛ وهذا يدل أن البيع يكون بيعًا بالبدل وإن لم يتلفظ بلفظة البيع، وقد ذكرنا فيما تقدم أن الأحكام لم تتعلق بالألفاظ والأسامي؛ إنما علقت بمعاني فيها، فإذا وجدت المعاني حكم بها.

ص 487سورة التوبةاردو ترجمہ

(فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ).

یعنی: اس (وعدے) کا ذکر تورات، انجیل اور قرآن میں کیا گیا ہے۔

اور حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت (حرف) میں یوں ہے: (عهدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والفرقان)۔

اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: (وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ)۔

یہ آیت اس شخص کے قول کی تردید کرتی ہے جو یہ کہتا ہے کہ انجیل تخفیف اور آسانی کے ساتھ نازل ہوئی اور تورات سختیوں کے ساتھ، اور اسی طرح اس کا یہ ارشاد: (فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ)، اور یہ بات انجیل کے احکام میں مذکور ہے، سوائے اس کے کہ یہ کہا جائے کہ اس کا ارشاد: (وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ)، کا مطلب یہ ہے کہ: یہ بات اس امت کے لیے تورات اور انجیل میں مذکور تھی، اور جو کچھ ذکر کیا گیا (وہ اسی ضمن میں ہے)۔

پھر فرمایا: (وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ)۔

یہ اس بنا پر ہے کہ اس کا ارشاد: (اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ. . .) الآية، درحقیقت ان سے ایک عہد ہے؛ چنانچہ فرمایا: (وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ)، یعنی: اللہ سے بڑھ کر اپنے عہد کو پورا کرنے والا اور سچا کوئی نہیں، اگر تم اس عہد کو پورا کرو جو اس نے تم پر لازم کیا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: (فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ)۔

غالب گمان یہ ہے کہ جس خوشخبری (استبشار) کا ذکر کیا گیا ہے، وہ وقتِ مرگ ہو گی، کہ فرشتے ان سے کہیں گے: اپنے اس سودے پر خوش ہو جاؤ جو تم نے دنیاوی زندگی میں کیا تھا؛ اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ بیع (سودا)، بدلے کے ساتھ بیع ہی ہوتی ہے اگرچہ اس میں "بیع" کا لفظ نہ بولا گیا ہو، اور ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ احکام الفاظ اور ناموں کے ساتھ معلق نہیں ہوتے؛ بلکہ وہ اپنے اندر موجود معانی کے ساتھ معلق ہوتے ہیں، پس جب معانی پائے جائیں تو ان پر حکم لگایا جاتا ہے۔