تفسير سورة التوبة، الآية 113
سورہ توبہ، آیت 113 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قيل: المصلون.
وقيل: الخاضعون لله والخاشعون له؛ وكذلك ذكر في حرف حفصة.
(الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ).
يحتمل التوحيد، أي: آمرون الناس بتوحيد اللَّه.
ويحتمل: الآمرون لهم بالخيرات والمعروف كله.
(وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ).
الشرك، ويحتمل: كل معصية.
(وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: لفرائض اللَّه التي فرضها على عباده.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: لسنن اللَّه، ولكن حافظون جميع أحكام اللَّه، لا يجاوزون ما حد لهم ولا يفرطون فيها.
(وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ).
يحتمل البشارة لهَؤُلَاءِ الذين سبق ذكرهم.
ويحتمل: على الابتداء، أي: بشر جميع المؤمنين؛ كقوله: (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا)، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (114) وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (115) إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (116)
وقوله: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ).
دلت الآية بما نهانا أن نستغفر لمن علمنا أنه من أهل النار؛ لما أن اللَّه لا يغفر له؛ لما
کہا گیا: نماز پڑھنے والے۔
اور کہا گیا: اللہ کے سامنے عاجزی کرنے والے اور اس کے لیے خشوع اختیار کرنے والے؛ اور اسی طرح حفصہ (رضی اللہ عنہا) کی قرأت میں بھی ذکر کیا گیا ہے۔
(الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ) (نیکی کا حکم دینے والے)۔
اس سے توحید مراد ہو سکتی ہے، یعنی: لوگوں کو اللہ کی توحید کا حکم دینے والے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: انہیں تمام بھلائیوں اور ہر معروف (اچھے کام) کا حکم دینے والے۔
(وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ) (اور برائی سے روکنے والے)۔
(اس سے مراد) شرک ہے، اور یہ احتمال بھی ہے کہ: ہر گناہ (مراد ہو)۔
(وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ) (اور اللہ کی حدود کی حفاظت کرنے والے)۔
بعض نے کہا: اللہ کے ان فرائض کی (حفاظت کرنے والے) جو اس نے اپنے بندوں پر فرض کیے ہیں۔
اور بعض نے کہا: اللہ کی سنتوں کی (حفاظت کرنے والے)، لیکن (صحیح بات یہ ہے کہ وہ) اللہ کے تمام احکام کی حفاظت کرنے والے ہیں، وہ اس سے تجاوز نہیں کرتے جو ان کے لیے مقرر کیا گیا ہے اور نہ ہی اس میں کوتاہی کرتے ہیں۔
(وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) (اور ایمان والوں کو خوشخبری سنا دیجیے)۔
اس میں ان لوگوں کے لیے بشارت کا احتمال ہے جن کا ذکر پہلے گزر چکا ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: یہ ابتدا کے طور پر ہو، یعنی: تمام ایمان والوں کو خوشخبری سنا دیجیے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ١١٣ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ١١٤ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ١١٥ إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ١١٦)
اور اس کا فرمان: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ)۔
اس آیت نے اس بات پر دلالت کی ہے کہ ہمیں اس شخص کے لیے استغفار کرنے سے منع کیا گیا ہے جس کے بارے میں ہم جان چکے ہوں کہ وہ جہنمی ہے؛ اس لیے کہ اللہ اسے نہیں بخشے گا؛ کیونکہ