تفسير سورة التوبة، الآية 120

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (120)

بظاہر یہ آیت ان بیعتوں اور عہد و پیمان کا تسلسل معلوم ہوتی ہے جو ان کے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے درمیان طے پائے تھے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - مَا كَانَ، یعنی: اہل مدینہ اور ان کے ارد گرد رہنے والے اعراب کے لیے یہ مناسب نہ تھا کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے پیچھے رہ جائیں، اس کے بعد کہ انہوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی نصرت اور مدد کو قبول کر لیا تھا اور اس پر آپ سے بیعت کر لی تھی۔ یہ ایک احتمال ہے۔

اور ایک دوسرا احتمال یہ بھی ہے: اور وہ یہ کہ یہ آیت اس کے تسلسل میں ہو جو اس کے بعد مذکور ہے، یعنی اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اہل مدینہ اور ان کے ارد گرد کے اعراب کے لیے یہ مناسب نہ تھا کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے پیچھے رہ جائیں، جبکہ ان کی اپنی ذات پر پہنچنے والی ہر تکلیف اور سختی، ان کے اموال میں ہونے والی کمی، اور جو کچھ وہ خرچ کرتے ہیں - خواہ تھوڑا ہو یا زیادہ -، یا دشمن سے انہیں جو کچھ پہنچتا ہے - قتل یا غنیمت کی صورت میں - اس کے بدلے میں ان کے لیے نیک عمل لکھ دیا جاتا ہے۔ یعنی: ان کے لیے یہ مناسب نہ تھا کہ وہ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے پیچھے رہ جائیں، جبکہ ان پر پہنچنے والی ہر سختی اور تکلیف اور انہیں حاصل ہونے والی ہر بھلائی کے بدلے میں ان کے لیے نیک عمل اور اجر لکھ دیا گیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

یا اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اہل مدینہ کے لیے یہ مناسب نہ تھا کہ جب وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے پیچھے رہ گئے تو (دوبارہ) آپ سے پیچھے رہ جائیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ۔

اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ میں یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: وہ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی ذاتِ گرامی سے پیچھے رہ جانے کو ترجیح نہ دیں۔ عربی میں کہا جاتا ہے: جاء فلان بنفسه (فلاں خود آیا) اور رأيت أنا بعيني (میں نے خود اپنی آنکھوں سے دیکھا) اور اسی طرح کی دیگر مثالیں، جس کا مطلب ہوتا ہے: وہ خود آیا اور اس نے خود دیکھا۔ اسی قاعدے پر یہ وَلَا يَرْغَبُوا ہے، یعنی: ان کے لیے یہ مناسب نہ تھا کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے بے رغبتی برتیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ کا مطلب ہو: وہ اپنی جانوں کو آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی ذاتِ گرامی سے بچا کر نہ رکھیں، اور یہ (مفہوم) اس کے مطابق جائز ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ، کہا گیا ہے کہ اس سے مراد پیاس ہے، وَلَا نَصَبٌ: یعنی تھکن اور مشقت، وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، یعنی: بھوک۔

وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ، بعض مفسرین نے کہا ہے: یعنی وہ کسی ایسی جگہ کھڑے نہیں ہوتے (جو کافروں کو غیظ و غضب میں مبتلا کر دے)۔

اور بعض نے کہا ہے: یہ 'وطء' (پاؤں رکھنے) سے ہے، اور 'موطئ' اس چیز کو کہتے ہیں جس پر قدم رکھا جائے۔

وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا، کہا گیا ہے: یعنی انہیں قتل کرنا یا ان پر چھاپہ مارنا، إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ، یعنی: ان کے لیے نیک عمل لکھا جاتا ہے، ان کے حق میں اور ان کے خلاف، اس شخص کی جگہ جو ان میں سے خوف کے مارے پیچھے رہ گیا