تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 125
سورہ توبہ، آیت 125 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
لهم إيمانًا وتصديقًا على ما كان لهم.
ثم قوله: (فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا): زادتهم ثباتًا ودوامًا على ما كانوا من قبل، بما قامت لهم من الحجج والبراهين، وكذلك ازداد أهل النفاق والكفر بها الثبات على العناد في تكذيب الحجج والآيات.
والثاني: ازداد لهم إيمانًا بالتفسير على إيمانهم بالجملة، وإذا كانوا مصدقين لذلك كله جملة، فإذا نزلت لهم نوازل وفرائض ازداد لهم بذلك التصديق والثبات.
وأصله أنه لو ما كان منهم من الإيمان والتصديق، لكان هذا منهم ابتداء إيمان وإحداث تصديق، وكذلك لو لم يكن من أهل النفاق ما سبق من العناد، لكان ذلك منهم إحداث تكذيب وعناد، فإذا كان منهم ما ذكرنا كان ذلك زيادة على ما كان لما ذكرنا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: يزداد لأهل الإيمان خيرات، ولأهل النفاق شر، ولكن هو واحد وهو ما ذكرنا.
وقوله عز وجل: (فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا).
يخرج على وجهين:
أحدهما: زادت المؤمنين إيمانا على الذي كان لهم من الإيمان والتصديق.
والثاني: زاد لهم حجة وبرهانًا لما كان، وكذلك يزداد لأهل النفاق ضد ذلك.
وقوله عز وجل: (وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ).
قيل: يفرحون بنزولها، ثم إضافة الزيادة إلى السورة بقوله: (فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا) لوجهين:
أحدهما: أضيف إليها الزيادة على ما أضيف الغرور إلى الدنيا، وهو لما ذكرنا أنه يبدو منها لهم من التزيين ما لو كان ذلك من ذوي الأفعال والتغرير كان ذلك غرورًا.
والثاني: إضافة التغرير إليها لما بها اغتر أهلها، وكذلك إضافة الزيادة إلى السورة لما بها ازداد لهم التكذيب والكفر، وازداد لأهل الإيمان بها التصديق، فأضيف الزيادة إليها.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هو ما ذكرنا أنها حجة ودلالة، فبالحجة يزداد لأهل الإيمان الإيمان بها؛ إذ هم قد اعتقدوا قبول الحجج والدلائل، وأما أهل النفاق والكفر فإنهم أهل
ایمان اور تصدیق میں اضافہ ہوتا ہے، اس ایمان اور تصدیق پر جو پہلے سے ان کے پاس موجود تھا۔
پھر اس کا فرمان فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا: یعنی اس سورت نے ان کے ایمان میں ثبات اور دوام کا اضافہ کیا، اس ایمان پر جو وہ پہلے سے رکھتے تھے، ان حجتوں اور دلیلوں کے سبب جو ان کے سامنے قائم ہوئیں، اور اسی طرح اہل نفاق اور کفر کا اس (سورت) کے ذریعے حجتوں اور آیات کی تکذیب پر عناد اور ثابت قدمی میں اضافہ ہوا۔
اور دوسری وجہ: ان کے ایمان میں تفصیل کے ساتھ اضافہ ہوا، اس ایمان پر جو وہ اجمالی طور پر رکھتے تھے، اور جب وہ ان سب باتوں کی اجمالی تصدیق کرنے والے تھے، تو جب ان پر نئے احکام اور فرائض نازل ہوئے تو اس سے ان کی تصدیق اور ثبات میں مزید اضافہ ہوا۔
اور اس کی اصل یہ ہے کہ اگر ان کی طرف سے پہلے سے ایمان اور تصدیق موجود نہ ہوتی، تو یہ ان کی طرف سے ایمان کی ابتدا اور تصدیق کا احداث (نیا پیدا کرنا) ہوتا، اور اسی طرح اگر اہل نفاق کی طرف سے پہلے سے عناد موجود نہ ہوتا، تو یہ ان کی طرف سے تکذیب اور عناد کا احداث ہوتا، پس جب ان کی طرف سے وہ (ایمان یا عناد) موجود تھا جو ہم نے ذکر کیا، تو یہ اس پر زیادتی ہوئی جو پہلے سے موجود تھا، اس وجہ سے جو ہم نے بیان کی۔
اور بعض نے کہا: اہل ایمان کے لیے خیرات میں اضافہ ہوتا ہے، اور اہل نفاق کے لیے شر میں، لیکن (حقیقت میں) یہ ایک ہی چیز ہے اور وہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کی۔
اور اس کا فرمانِ عز وجل: فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا۔
اس کی دو توجیہات کی جاتی ہیں:
پہلی: اس نے مومنین کے ایمان میں اس ایمان اور تصدیق پر اضافہ کیا جو پہلے سے ان کے پاس موجود تھا۔
اور دوسری: اس نے ان کے لیے حجت اور دلیل میں اضافہ کیا جو پہلے سے موجود تھی، اور اسی طرح اہل نفاق کے لیے اس کے برعکس (کفر اور تکذیب میں) اضافہ ہوتا ہے۔
اور اس کا فرمانِ عز وجل: وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ۔
کہا گیا: وہ اس (سورت) کے نزول پر خوش ہوتے ہیں، پھر اس زیادتی کی نسبت سورت کی طرف اس کے فرمان فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا میں دو وجوہ سے ہے:
پہلی: اس کی طرف زیادتی کی نسبت اسی طرح کی گئی جیسے دنیا کی طرف غرور (دھوکے) کی نسبت کی جاتی ہے، اور یہ اس وجہ سے ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ اس (دنیا) سے ان کے لیے ایسی آرائش ظاہر ہوتی ہے کہ اگر یہ کسی فاعل (کام کرنے والے) اور دھوکہ دینے والے کی طرف سے ہوتی تو یہ غرور (دھوکہ) ہوتا۔
اور دوسری: دھوکے (تغریر) کی نسبت اس کی طرف اس لیے کی گئی کیونکہ اس کے ذریعے اس کے اہل دھوکے میں مبتلا ہوئے، اور اسی طرح زیادتی کی نسبت سورت کی طرف اس لیے کی گئی کیونکہ اس کے ذریعے ان (منافقین) کی تکذیب اور کفر میں اضافہ ہوا، اور اہل ایمان کی اس کے ذریعے تصدیق میں اضافہ ہوا، لہذا زیادتی کی نسبت اس (سورت) کی طرف کر دی گئی۔
اور بعض نے کہا: یہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ یہ ایک حجت اور دلیل ہے، پس حجت کے ذریعے اہل ایمان کا اس پر ایمان بڑھتا ہے؛ کیونکہ انہوں نے حجتوں اور دلیلوں کو قبول کرنے کا عقیدہ اپنا رکھا ہے، جبکہ اہل نفاق اور کفر تو وہ لوگ ہیں جو