تفسير سورة الأعراف، الآية 171
سورہ اعراف، آیت 171 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قوله تعالى: (وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (171)
وقوله: (وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ).
قيل: رفعنا الجبل؛ كقوله: (وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ).
وقيل: نتق: قطع.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: حرف أخذ من كتبهم فلا ندري كيف كان.
وقيل: حركنا؛ وهو قول الْقُتَبِيّ.
وقال أبو عبيد: كل شيء قلعته من موضعه فرميت به.
ذكر هذا - واللَّه أعلم - ليصبر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على سفه قومه؛ لأن قوم موسى مع كثرة ما عاينوا من الآيات التي جرت على يدي موسى، وعظيم ما كان لهم من موسى من النعم؛ من استنقاذه إياهم من استرقاق فرعون، وإخراجهم من يده، وفرق البحر لهم، ومجاوزته بهم، وتفجير الأنهار من الحجر، وإنزال المن والسلوى لهم؛ فجميع ما كان لهم من موسى ما ذكرنا لم يقبلوا التوراة ولم يقروا بها إلا بعد رفع الجبل عليهم والإرسال، فعند ذلك قبلوا؛ يصبر رسولنا؛ لئلا يضجر على مخالفة قومه إياه وكثرة سفههم.
ثم يحتمل أن يكون ما ذكر من رفع الجبل فوقهم وجهين:
أحدهما: أنهم لما عاينوا ذلك آمنوا به وقبلوا الكتاب، لكن ذلك منهم إيمان دفع؛ إذ ذلك قهر، ولا يكون في حال القهر إيمان.
والثاني: صيَّر ذلك آية عظيمة وحجة واضحة معجزة، فقبلوها وحققوا الإيمان به، ثم تركوا ذلك، يدل على ذلك ما ذكر في سورة البقرة؛ حيث قال: (ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (اور جب ہم نے ان (کے سروں) پر پہاڑ اٹھا کھڑا کیا گویا وہ سائبان تھا اور انہوں نے خیال کیا کہ وہ ان پر گرتا ہے تو (ہم نے کہا کہ) جو ہم نے تمہیں دیا ہے اسے زور سے پکڑے رہو۔ اور جو اس میں لکھا ہے اس پر عمل کرو تاکہ بچ جاؤ) (171)۔
اور اللہ کا ارشاد: وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ (اور جب ہم نے پہاڑ کو ان کے اوپر اٹھایا گویا کہ وہ ایک سائبان ہے)۔
کہا گیا ہے: اس کا مطلب ہے ہم نے پہاڑ کو بلند کیا؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ (اور ہم نے ان کے اوپر طور کو بلند کیا)۔
اور کہا گیا ہے: نتق کا مطلب ہے: کاٹا یا الگ کیا۔
اور بعض لوگوں نے کہا: یہ ایک حرف ہے جو ان کی کتابوں سے لیا گیا ہے، پس ہم نہیں جانتے کہ یہ کس طرح تھا۔
اور کہا گیا ہے: اس کا مطلب ہے ہم نے حرکت دی؛ اور یہ قتیبی کا قول ہے۔
اور ابو عبید نے کہا: ہر وہ چیز جسے تم اس کی جگہ سے اکھاڑ لو اور پھر اسے پھینک دو (اسے نتق کہتے ہیں)۔
اللہ تعالیٰ نے اس واقعے کا ذکر - واللہ اعلم - اس لیے فرمایا تاکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی قوم کی حماقتوں پر صبر کریں؛ کیونکہ موسیٰ علیہ السلام کی قوم نے موسیٰ علیہ السلام کے ہاتھوں ظاہر ہونے والی کثیر نشانیوں اور موسیٰ علیہ السلام کی طرف سے ان پر ہونے والے عظیم انعامات کے باوجود - جیسے کہ فرعون کی غلامی سے ان کا نجات پانا، ان کے ہاتھ سے انہیں نکالنا، ان کے لیے سمندر کا پھٹنا، ان کا اس سے گزرنا، پتھر سے نہروں کا پھوٹنا، ان کے لیے من و سلویٰ کا نازل ہونا؛ تو موسیٰ علیہ السلام کی طرف سے ملنے والی ان تمام نعمتوں کے باوجود انہوں نے تورات کو قبول نہ کیا اور نہ ہی اس کا اقرار کیا، سوائے اس کے کہ جب پہاڑ کو ان کے اوپر اٹھایا گیا اور (عذاب کا) پیغام بھیجا گیا، تو اس وقت انہوں نے قبول کیا۔ (پس یہ ذکر اس لیے ہے کہ) ہمارا رسول صبر کرے؛ تاکہ وہ اپنی قوم کی مخالفت اور ان کی کثرتِ حماقت پر دل برداشتہ نہ ہوں۔
پھر یہ احتمال ہے کہ پہاڑ کو ان کے اوپر اٹھانے کے جو ذکر کیا گیا ہے، اس کی دو توجیہات ہوں:
پہلی یہ کہ: جب انہوں نے اس (منظر) کو اپنی آنکھوں سے دیکھا تو وہ ایمان لے آئے اور کتاب کو قبول کر لیا، لیکن ان کا یہ ایمان اضطراری (مجبوری کا) تھا؛ کیونکہ یہ قہر و غلبہ کا عالم تھا، اور قہر کی حالت میں ایمان (معتبر) نہیں ہوتا۔
دوسری یہ کہ: اللہ نے اسے ایک عظیم نشانی، واضح دلیل اور معجزہ بنا دیا، پس انہوں نے اسے قبول کر لیا اور اس پر ایمان کو محقق کر لیا، پھر انہوں نے اسے ترک کر دیا، اس پر وہ دلیل دلالت کرتی ہے جو سورۃ البقرہ میں ذکر کی گئی ہے؛ جہاں اللہ نے فرمایا: ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ