تفسير سورة الأعراف، الآية 172
سورہ اعراف، آیت 172 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
تَتَّقُونَ): العقوبة والمعصية.
* * *
قوله تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173) وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174)
تكلم الناس في تأويل قوله: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ. . . .) الآية؛ فمنهم من يقول: ذلك عندما خلق آدم، أخرج من يكون من ذريته مثل الذر، فعرض عليهم قوله: (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى) لكن اختلفوا؛ فمنهم من يقول: جعل بالمبلغ الذي يجري على مثله القلم؛ وهو قول الحسن.
ومنهم من يقول: عرض ذلك على الأرواح دون الأجساد.
ومنهم من يقول: بلا عرض أنه خلق صنفين، فقال: هَؤُلَاءِ في الجنة، وهَؤُلَاءِ للنار، ولا أبالي.
ومنهم من يقول: عرض الكل على ما عليه أحوالهم وآجالهم في الدنيا، واللَّه أعلم كيف كانت القصة، أو كيف ترى أحوال الفقر والغناء في الذر، أو كيف هَؤُلَاءِ في النار، ولا أبالي مع اجتماعهم على القول " ببلى " لما عرض عليهم في قوله: (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ).
وقد رأينا في تلك الأخبار ما كان الكف عما له المراد، وبخاصة حفظ العوام وأهل الضعف عن تبليغها ألزم وأعظم في النفع وأبعد عن الشبهة من روايتها وتكلف الكشف عنها، فنسأل اللَّه العصمة عما به الهلاك، والتوفيق للنصح بما به نجاة كل سامع ودفع كل شبهة وحيرة، فإنه لا قوة إلا باللَّه.
ومنهم من ذهب في تأويل الآية إلى المعروف من أمر ذرية آدم، والأخذ عن
تَتَّقُونَ) یعنی: سزا اور نافرمانی سے بچو۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ١٧٢ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ١٧٣ وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ١٧٤
لوگوں نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ... (آیت) کی تاویل میں گفتگو کی ہے۔ چنانچہ ان میں سے بعض کا کہنا ہے کہ یہ اس وقت ہوا جب اللہ نے آدم علیہ السلام کو پیدا کیا، تو ان کی اولاد میں سے جو ہونے والے تھے، انہیں چیونٹیوں کی طرح (ذرّات کی شکل میں) نکالا، پھر ان کے سامنے یہ بات پیش کی: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى، لیکن اس میں اختلاف کیا گیا ہے۔ چنانچہ ان میں سے بعض کا کہنا ہے کہ: اس کا تعلق اس عمر (بلوغت) سے ہے جس پر قلم (تکلیف) جاری ہوتا ہے، اور یہ حسن بصری کا قول ہے۔
اور ان میں سے بعض کا کہنا ہے کہ: یہ (پیشکش) صرف روحوں پر کی گئی تھی، نہ کہ اجسام پر۔
اور ان میں سے بعض کا کہنا ہے کہ: بغیر کسی پیشکش کے، اس نے دو گروہ پیدا کیے، پھر فرمایا: یہ جنت والے ہیں اور یہ دوزخ والے ہیں، اور مجھے کوئی پرواہ نہیں۔
اور ان میں سے بعض کا کہنا ہے کہ: سب کو ان کے دنیاوی احوال اور اجل (موت کے وقت) کے مطابق پیش کیا گیا تھا۔ اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ یہ قصہ کیسا تھا، یا ذرّات کی حالت میں فقر و غنا کے احوال کیسے دیکھے گئے، یا یہ کہ وہ دوزخ میں کیسے ہیں، اور مجھے کوئی پرواہ نہیں، اس کے باوجود کہ وہ سب اس بات پر متفق تھے کہ جب ان کے سامنے أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ پیش کیا گیا تو انہوں نے "بلی" (ہاں) کہا۔
اور ہم نے ان روایات میں (ایسا کچھ) دیکھا ہے جس میں ان چیزوں سے رک جانا ہی مراد ہے جن کا مفہوم واضح نہیں، خاص طور پر عوام اور کمزور لوگوں کو ان (روایات) کے بیان سے محفوظ رکھنا زیادہ ضروری اور نفع بخش ہے، اور ان کے بیان کرنے اور ان کی حقیقت جاننے کی تکلف کرنے کی نسبت شبہات سے دور رکھنے میں زیادہ بہتری ہے۔ لہذا ہم اللہ سے اس چیز سے بچنے کی توفیق مانگتے ہیں جس میں ہلاکت ہو، اور ایسی نصیحت کی توفیق مانگتے ہیں جس میں ہر سننے والے کی نجات ہو اور ہر شبہ و حیرت کا ازالہ ہو، کیونکہ اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور ان میں سے بعض نے آیت کی تاویل میں اولادِ آدم کے معروف معاملے کی طرف رجوع کیا ہے، اور ان سے لیا جانا...