تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 179
سورہ اعراف، آیت 179 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وأما قولهم: إنه إخبار عما آل إليه عاقبة أمرهم، واستشهادهم بقوله: (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ. . .)، فهو يصلح: لمن يجهل عواقب الأمور، يخرج ذلك منه على التنبيه والإيقاظ؛ لما لم يعرفوا عاقبة ما أبه أصار إليه الأمر، فأما اللَّه - سبحانه عالم السر والعلانية وما كان ويكون في الأوقات التي تكون - لا يحتمل ذلك.
وقول الناس:
لدوا للموت، وابنوا للخراب.
فهو إنما يذكرون هذا عند التنبيه والإيقاظ لجهلهم بعواقب الأمور، وإن كانوا لا يبنون، ولا يلدون للموت والخراب، وما قصدوا له.
وأما التأويل عندنا على ما ذكر في ظاهر الآية أنه خلق لجهنم كثيرًا من الجن والإنس، لما علم في الأزل أنهم يختارون فعل الكفر والأعمال الخبيثة التي يستوجبون بها النار خلقهم لجهنم؛ لما علم منهم ذلك في الأزل أنهم يختارون الأعمال الخبيثة فذرأهم على ما علم منهم أنهم يختارون ويكون منهم، وكذلك خلق المؤمنين للجنة؛ لما علم في الأزل أنهم يختارون فعل الهدى، ويعملون أعمالًا طيبة يستوجبون بها الجنة، خلقهم للجنة لا أن خلقهم للجنة مرسلًا أو خلقهم لجهنم مرسلا، ولكن لما ذكرنا، والله أعلم.
وأما قوله: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ).
إنما خلق منهم للعبادة من علم أنه يعبده ويطيعه، وأما من علم أنه يكفر به ويعصيه فهو إنما خلقه لما علم أنه يكون منه؛ فمن كان علم منه في الأزل أنه يكون منه العبادة خلقه للعبادة، ومن كان علم منه أنه يكون منه الكفر خلقه لذلك؛ لأنه لا يجوز أن يعلم منه المعصية وفعل الكفر فيخلقه على خلاف ذلك؛ دل أنه على ما ذكرناه، واللَّه أعلم.
أو أن يقال: قوله: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)، الفريق الذي علم منه العبادة، لا الكل؛ دليله قوله: (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ)، ولم
اور جہاں تک ان کے اس قول کا تعلق ہے کہ یہ (آیت) اس انجام کی خبر ہے جس کی طرف ان کا معاملہ پلٹا، اور اس پر ان کا فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا (پھر اسے فرعون کے گھر والوں نے اٹھا لیا تاکہ وہ ان کا دشمن اور غم کا باعث بنے) جیسی آیت سے استدلال کرنا، تو یہ (اسلوب) اس شخص کے لیے تو درست ہے جو انجامِ کار سے ناواقف ہو، اس سے یہ بات تنبیہ اور بیداری کے طور پر نکلتی ہے؛ کیونکہ وہ اس انجام کو نہیں جانتے تھے جس کی طرف معاملہ پلٹنے والا تھا، لیکن اللہ سبحانہ و تعالیٰ - جو پوشیدہ اور ظاہر، اور جو کچھ ہو چکا اور جو کچھ ہونے والا ہے، ان تمام اوقات کا جاننے والا ہے - اس (طرح کے جہل یا انجام کے ظہور) کا احتمال نہیں رکھتا۔
اور لوگوں کا یہ قول:
لدوا للموت، وابنوا للخراب (موت کے لیے بچے جنو، اور ویرانی کے لیے عمارتیں بناؤ)۔
تو وہ لوگ اسے صرف تنبیہ اور بیداری کے موقع پر بیان کرتے ہیں کیونکہ وہ انجامِ کار سے ناواقف ہوتے ہیں، اگرچہ وہ (حقیقت میں) موت اور ویرانی کے لیے عمارتیں نہیں بناتے اور نہ ہی بچے جنتے ہیں، اور نہ ہی ان کا یہ ارادہ ہوتا ہے۔
اور ہمارے نزدیک (اس آیت کی) تاویل وہی ہے جو آیت کے ظاہر میں مذکور ہے کہ اللہ نے بہت سے جنوں اور انسانوں کو جہنم کے لیے پیدا کیا، اس لیے کہ وہ ازل میں جانتا تھا کہ وہ کفر کے افعال اور ایسے برے اعمال کا انتخاب کریں گے جن کی وجہ سے وہ آگ کے مستحق ٹھہریں گے، تو اس نے انہیں جہنم کے لیے پیدا کیا؛ چونکہ وہ ازل میں ان کے بارے میں جانتا تھا کہ وہ برے اعمال کا انتخاب کریں گے، چنانچہ اس نے انہیں اسی پر پیدا کیا جو وہ ان کے بارے میں جانتا تھا کہ وہ انتخاب کریں گے اور ان سے صادر ہوگا۔ اور اسی طرح اس نے مومنوں کو جنت کے لیے پیدا کیا؛ کیونکہ وہ ازل میں جانتا تھا کہ وہ ہدایت کے کاموں کا انتخاب کریں گے، اور ایسے نیک اعمال کریں گے جن کی وجہ سے وہ جنت کے مستحق ٹھہریں گے، تو اس نے انہیں جنت کے لیے پیدا کیا۔ ایسا نہیں ہے کہ اس نے انہیں مطلق طور پر جنت کے لیے یا مطلق طور پر جہنم کے لیے پیدا کیا ہو، بلکہ (اس کی وجہ) وہی ہے جو ہم نے ذکر کی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور جہاں تک اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کا تعلق ہے: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (اور میں نے جنوں اور انسانوں کو اس لئے پیدا کیا ہے کہ میری عبادت کریں)۔
تو اس نے ان میں سے عبادت کے لیے صرف اسے پیدا کیا جس کے بارے میں وہ جانتا تھا کہ وہ اس کی عبادت کرے گا اور اس کی اطاعت کرے گا، اور جس کے بارے میں وہ جانتا تھا کہ وہ اس کے ساتھ کفر کرے گا اور اس کی نافرمانی کرے گا، تو اس نے اسے اسی لیے پیدا کیا جو وہ جانتا تھا کہ اس سے صادر ہوگا۔ چنانچہ جس کے بارے میں ازل میں یہ علم تھا کہ اس سے عبادت صادر ہوگی، اسے عبادت کے لیے پیدا کیا، اور جس کے بارے میں یہ علم تھا کہ اس سے کفر صادر ہوگا، اسے اسی (کفر) کے لیے پیدا کیا؛ کیونکہ یہ جائز نہیں کہ وہ اس سے نافرمانی اور کفر کا فعل جانتا ہو اور پھر اسے اس کے برعکس پیدا کرے۔ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ معاملہ اسی طرح ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
یا یہ کہا جائے کہ اس کا فرمان: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ، اس گروہ کے بارے میں ہے جس کے بارے میں وہ جانتا تھا کہ وہ عبادت کرے گا، نہ کہ سب کے بارے میں؛ اس کی دلیل اس کا یہ فرمان ہے: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ (اور ہم نے بہت سے جنوں اور انسانوں کو جہنم کے لیے پیدا کیا)، اور نہ