تفسير سورة الأعراف، الآية 180
سورہ اعراف، آیت 180 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَ)، وهَؤُلَاءِ لا يعرفونه، ولا يوحدونه؛ فهم أضل.
أو أن يقال: هم أضل لا يهتدون وإن هدوا ودعوا، والأنعام تهتدي.
أو هم أضل؛ لأنهم يُضلُّون وَيُضلُّون غيرهم، والأنعام لا.
أو هم أضل؛ لأنهم لا ينتفع بهم، والأنعام ينتفع بها.
وقوله عز وجل: (أُولَئِكَ هُمُ آلغَفِلُونَ).
عن فهم ما ألقي إليهم وأمروا به.
أو غافلون عما أوعدوا.
وقوله: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا … (180)
يحتمل هذا وجهين:
يحتمل أنهم قد ظنوا أن في إثبات عدد الأسماء إيجاب إثبات عدد من الذات، فأخبر أن ليس في إثبات عدد الأسماء إثبات أعداد من الذات؛ إذ قد يسمي الشيء الواحد بأسماء مختلفة، ثم لا يوجب ذلك إثبات عدد ذلك ولا تجزئته؛ من نحو ما تسمي الحركة: حركة، عرضا، شيئًا، خلقًا، من غير أن أوجب ذلك إثبات عدد الحركة أو تجزئتها، وكذلك في جميع الأشياء؛ فعلى ذلك يخبر أنه ليس في إثبات عدد من الأسماء إثبات عدد من الذات؛ على ما ذكرنا.
ويحتمل أن يكون خرج هذا مقابل قول كان منهم، وهو أن وصفوا اللَّه بشيء لا يحسن أن يوصف به، وأضافوا إليه أشياء لا يصلح أن تضاف؛ من نحو قولهم: يا خالق الخنازير، ويا خالق الخبائث، ويا إله القردة، ونحوه؛ فأخبر أن ادعوه بالأسماء الحسنى مما ثبت عند الخلق أنه مسمى به، من نحو ما أعطاهم؛ يقال: يا هادي، يا مرشد، ونحوه.
ويقال بما أعطاهم من النعم: يا كريم، يا جواد، يا لطيف، ونحوه.
ويقال: يا خالق، يا رازق، يا اللَّه، يا رحمن، يا رحيم؛ لما ظهر في أنفسهم من ألوهيته وربوبيته، فقال: لا تدعوا بكذا، ولكن ادعوا بالأسماء التي ثبت عند الخلق تحقيقها، وأنه يسمى بها، وهو ما ذكرنا، واللَّه أعلم.
قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ (ہر ایک نے اپنی نماز اور تسبیح جان لی ہے)، اور یہ لوگ نہ تو اسے پہچانتے ہیں اور نہ ہی اس کی توحید بیان کرتے ہیں؛ لہٰذا یہ زیادہ گمراہ ہیں۔
یا یہ کہا جائے: وہ زیادہ گمراہ ہیں کیونکہ وہ ہدایت قبول نہیں کرتے اگرچہ انہیں ہدایت دی جائے اور دعوت دی جائے، جبکہ چوپائے ہدایت پا لیتے ہیں۔
یا وہ زیادہ گمراہ ہیں؛ کیونکہ وہ خود بھی گمراہ ہوتے ہیں اور دوسروں کو بھی گمراہ کرتے ہیں، جبکہ چوپائے ایسا نہیں کرتے۔
یا وہ زیادہ گمراہ ہیں؛ کیونکہ ان سے کوئی فائدہ نہیں اٹھایا جاتا، جبکہ چوپایوں سے فائدہ اٹھایا جاتا ہے۔
اور اس کا فرمان عز وجل: أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (یہی لوگ غافل ہیں)۔
اس چیز کو سمجھنے سے جو ان کے سامنے پیش کی گئی اور جس کا انہیں حکم دیا گیا۔
یا وہ اس چیز سے غافل ہیں جس کی انہیں وعید (دھمکی) سنائی گئی ہے۔
اور اس کا فرمان: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا (اور اللہ ہی کے لیے اچھے نام ہیں، پس تم اسے انہی کے ذریعے پکارو)۔
اس میں دو احتمال (پہلو) ہیں:
ایک احتمال یہ ہے کہ انہوں نے یہ گمان کیا کہ اسماء (ناموں) کی تعداد کو ثابت کرنے کا مطلب ذات کی تعداد کو ثابت کرنا لازم آتا ہے، تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اسماء کی تعداد ثابت کرنے میں ذات کی تعداد ثابت کرنا لازم نہیں آتا؛ کیونکہ ایک ہی چیز کو مختلف ناموں سے پکارا جا سکتا ہے، اور پھر یہ چیز اس (ذات) کی تعداد یا اس کے اجزاء میں تقسیم ہونے کو لازم نہیں کرتی؛ جیسے کہ آپ حرکت کو 'حرکت'، 'عرض'، 'چیز'، 'مخلوق' کہتے ہیں، بغیر اس کے کہ یہ حرکت کی تعداد یا اس کے تقسیم ہونے کو لازم کرے۔ اسی طرح تمام چیزوں میں معاملہ ہے۔ پس اسی بنا پر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اسماء کی تعداد ثابت کرنے میں ذات کی تعداد ثابت کرنا لازم نہیں آتا؛ جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ یہ بات ان کے ایک قول کے جواب میں آئی ہے، اور وہ یہ کہ انہوں نے اللہ کی ایسی صفت بیان کی جس کے ساتھ اس کی صفت بیان کرنا مناسب نہیں، اور اس کی طرف ایسی چیزیں منسوب کیں جن کا منسوب کرنا درست نہیں؛ جیسے ان کا یہ کہنا: 'اے خنزیروں کے خالق'، 'اے گندگیوں کے خالق'، 'اے بندروں کے معبود'، اور اس جیسی دیگر باتیں؛ تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اسے ان 'اسماءِ حسنیٰ' (اچھے ناموں) کے ساتھ پکارو جو مخلوق کے نزدیک اس کے نام کے طور پر ثابت ہیں، جیسا کہ اس نے انہیں عطا کیا ہے؛ جیسے کہا جاتا ہے: 'یا ہادی' (اے ہدایت دینے والے)، 'یا مرشد' (اے رہنمائی کرنے والے)، اور اس جیسی دیگر صفات۔
اور جو نعمتیں اس نے انہیں عطا کی ہیں ان کے اعتبار سے کہا جاتا ہے: 'یا کریم' (اے کرم کرنے والے)، 'یا جواد' (اے سخی)، 'یا لطیف' (اے مہربان)، اور اس جیسی دیگر صفات۔
اور کہا جاتا ہے: 'یا خالق'، 'یا رازق'، 'یا اللہ'، 'یا رحمن'، 'یا رحیم'؛ اس وجہ سے جو ان کے نفوس میں اس کی الوہیت اور ربوبیت کے بارے میں ظاہر ہوا ہے۔ پس اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اس طرح (غیر مناسب ناموں سے) نہ پکارو، بلکہ ان ناموں کے ساتھ پکارو جن کا تحقق (ثبوت) مخلوق کے نزدیک ثابت ہے، اور یہ کہ وہ ان ناموں سے موسوم ہے، اور یہی وہ ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔