تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 182
سورہ اعراف، آیت 182 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ).
قال قائلون: هو صلة قوله: (سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا. . .) الآية.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: فيه الوعد لرسول اللَّه بالنصر له، والظفر على أعدائه.
والاستدراج: هو الأخذ في حال الغفلة من حيث أمن الرجل بغتة؛ كقوله: (فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ).
وقال قائلون: الاستدراج: المكر، لكن معنى ما يضاف الاستدراج والمكر إلى الخلق غير المعنى الذي يضاف إلى اللَّه، والجهة التي تضاف إلى اللَّه غير الجهة التي تضاف إلى الخلق والجهة التي تضاف إلى الخلق مذمومة، والجهة التي تضاف إلى الله محمودة، وكذلك ما أضيف إلى اللَّه من المكر، والخداع والاستهزاء ونحوه، هو ما ذكرنا على اختلاف الجهات، والمعنى في الجهة التي تضاف إلى اللَّه غير الجهة التي تضاف إلى الخلق؛ لأن اللَّه - تعالى - يأخذهم بما يستوجبون ويستحقون بحق الجزاء والمكافأة، فلا يلحقه في ذلك ذم، وأما الخلق فيما بينهم يمكرون ويكيدون، لا على الاستحقاق والجزاء.
وعن الحسن في قوله: (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ) قال: كلما جددوا لله معصية، جدد اللَّه لهم نعمة؛ ليستهزءوا ويأشروا ويبطروا، ثم يهلكهم.
اور اللہ عزوجل کا فرمان: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ۔
بعض کہنے والوں نے کہا ہے: یہ اس کے قول سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا (یعنی: ان لوگوں کی مثال بہت بری ہے جنہوں نے ہماری آیات کو جھٹلایا) کا ربط ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: اس میں رسول اللہ ﷺ کے لیے نصرت اور آپ کے دشمنوں پر غلبے کا وعدہ ہے۔
اور "استدراج" یہ ہے کہ انسان کو غفلت کی حالت میں، جہاں سے وہ بے خوف ہو، اچانک پکڑ لیا جائے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ۔
اور بعض کہنے والوں نے کہا ہے: استدراج کا مطلب "مکر" (تدبیر) ہے، لیکن استدراج اور مکر کی جو نسبت مخلوق کی طرف کی جاتی ہے، اس کا مفہوم اس مفہوم سے مختلف ہے جو اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہوتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہونے والی جہت (پہلو) اس جہت سے مختلف ہے جو مخلوق کی طرف منسوب ہوتی ہے۔ مخلوق کی طرف منسوب ہونے والی جہت مذموم (قابلِ مذمت) ہے، اور اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہونے والی جہت محمود (قابلِ تعریف) ہے۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہونے والے مکر، دھوکہ دہی، اور استہزاء (مذاق) وغیرہ کا معاملہ بھی وہی ہے جو ہم نے بیان کیا، یعنی جہتوں کا اختلاف ہے۔ اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہونے والی جہت کا مفہوم مخلوق کی طرف منسوب ہونے والی جہت سے مختلف ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ انہیں ان کے اعمال کے بدلے اور جزا کے حقدار ہونے کی وجہ سے پکڑتا ہے، لہٰذا اس میں اس پر کوئی مذمت نہیں آتی۔ جبکہ مخلوق آپس میں جو مکر و فریب کرتی ہے، وہ استحقاق اور جزا کی بنیاد پر نہیں ہوتا۔
اور حضرت حسن بصری رحمہ اللہ سے اس آیت سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ کے بارے میں مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: جب بھی وہ اللہ کی نافرمانی کرتے، اللہ تعالیٰ ان کے لیے کوئی نئی نعمت پیدا کر دیتا؛ تاکہ وہ مذاق اڑائیں، اترائیں اور ناشکری کریں، پھر وہ انہیں ہلاک کر دیتا ہے۔