تفسير سورة الأعراف، الآيات 183–184
سورہ اعراف، آیات 183–184 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: يظهر لهم النعم وينسيهم الشكر.
وجائز أن يكون ما ذكر من الاستدراج والمكر والكيد عبارة عن العذاب، أي: إن أخذي إياهم وعذابي شديد؛ حيث قال: (إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ)، أي: عقوبتي شديدة.
وقوله عز وجل: (وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183)
أي: كيدوه أنتم وأمهلهم وأكيد لهم؛ كقوله: (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا. . .) الآية. فيخرج قوله: (وَأَكِيدُ كَيْدًا)، مخرج جزاء كيدهم؛ وكذلك قوله: (وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا)، أي: جزيناهم جزاء مكرهم؛ وكذلك قوله: (سَنمَنتَذ جهُم)، أي: نجزيهم جزاء استدراج وما هو عندهم كيد، وكذلك نفعل بهم ما هو عندهم مكر وخداع، وإن لم يكن من اللَّه مكر وخداع؛ كقوله: (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ)، أي: إعادة الشيء عندع أهون من الابئ اء، وإنى شت الإعادة والابتداء أسواء على اللَّه؛، فعلى ذلك قوله: (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ)، (كَيْدِي مَتِينٌ) ونحوه، أي: نفعل بكم ما هو استدراج وكيد عندكم، واللَّه أعلم.
ودل قوله: (وَأُمْلِي لَهُمْ) وعلى أنه لم ينشئهم لحاجة له إليهم، أو لمنفعة له فيهم، ولكن أنشأهم لحوائج أنفسهم، ولمنافع ترجع إليهم، حتى إن عملوا نفعوا أنفسهم، وإن تركوا ضروا أنفسهم.
- وقوله: (مَتِينٌ).
قيل: شديد، أي: عقوبتي شديدة، والمتين: هو المحكم القوي.
وقوله عز وجل: (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ … (184)
إن الكفرة كانوا ينسبون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى الجنون أحيانًا، والذي حملهم على ذلك - واللَّه أعلم - أنهم كانوا أهل العز والشرف في الدنيا، وكان لا يخالفهم أحد، ولا يستقبلهم بالمكروه إلا أحد رجلين: رجل ذو قوة وهيبة، وله أعوان
اور بعض (مفسرین) نے کہا ہے: (اس کا مطلب یہ ہے کہ) اللہ تعالیٰ ان پر نعمتیں ظاہر کرتا ہے اور انہیں شکر کرنا بھلا دیتا ہے۔
اور یہ بھی جائز (ممکن) ہے کہ استدراج، مکر اور کید (تدبیر) کا جو ذکر ہوا ہے، وہ عذاب ہی سے عبارت ہو، یعنی: میرا انہیں پکڑنا اور میرا عذاب سخت ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ، یعنی: میری سزا (عقوبت) سخت ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183)
یعنی: تم ان کی تدبیر کرو اور میں انہیں مہلت دیتا ہوں اور میں (بھی) تدبیر کرتا ہوں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ١٥ وَأَكِيدُ كَيْدًا... الخ۔ پس اللہ تعالیٰ کا فرمان وَأَكِيدُ كَيْدًا ان کی تدبیر کے بدلے (جزا) کے طور پر آیا ہے۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا ہے، یعنی: ہم نے انہیں ان کے مکر کی جزا دی؛ اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان سَنَسْتَدْرِجُهُمْ ہے، یعنی: ہم انہیں استدراج کی جزا دیں گے، اور جو ان کے نزدیک کید (تدبیر) ہے، اسی طرح ہم ان کے ساتھ وہ معاملہ کریں گے جو ان کے نزدیک مکر اور دھوکہ ہے، اگرچہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے (حقیقی) مکر اور دھوکہ نہیں ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ، یعنی: کسی چیز کا اعادہ (دوبارہ پیدا کرنا) اس کے نزدیک ابتداء (پہلی بار پیدا کرنے) سے زیادہ آسان ہے، حالانکہ اگر آپ چاہیں تو (کہہ سکتے ہیں کہ) اللہ تعالیٰ کے نزدیک اعادہ اور ابتداء دونوں برابر ہیں؛ اسی اصول پر اللہ تعالیٰ کا فرمان سَنَسْتَدْرِجُهُمْ، كَيْدِي مَتِينٌ اور اس جیسی دیگر آیات ہیں، یعنی: ہم تمہارے ساتھ وہ معاملہ کریں گے جو تمہارے نزدیک استدراج اور کید ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کے فرمان وَأُمْلِي لَهُمْ سے یہ دلیل ملتی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اپنی کسی ضرورت یا اپنے کسی فائدے کے لیے پیدا نہیں کیا، بلکہ انہیں ان کی اپنی ضروریات اور ان فوائد کے لیے پیدا کیا جو انہی کی طرف لوٹتے ہیں، یہاں تک کہ اگر وہ عمل کریں تو اپنی جانوں کو نفع پہنچاتے ہیں، اور اگر وہ (عمل) چھوڑ دیں تو اپنی جانوں کو نقصان پہنچاتے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: مَتِينٌ۔
کہا گیا ہے: اس کا مطلب "شدید" ہے، یعنی: میری سزا سخت ہے، اور "متین" وہ ہے جو مستحکم اور مضبوط ہو۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ (184)
بلاشبہ کفار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کبھی کبھی مجنون (دیوانہ) قرار دیتے تھے، اور جس چیز نے انہیں اس پر آمادہ کیا - اور اللہ بہتر جانتا ہے - وہ یہ کہ وہ دنیا میں عزت اور شرف والے لوگ تھے، اور ان کی مخالفت کوئی نہیں کرتا تھا، اور انہیں کوئی ناپسندیدہ بات نہیں کہتا تھا سوائے دو قسم کے لوگوں کے: ایک وہ شخص جس کے پاس طاقت اور رعب ہو، اور اس کے مددگار ہوں