تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 189
سورہ اعراف، آیت 189 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فِيمَا آتَاهُمَا) أي: جعلا لله شركاء في الولد الذي ولد لهما، وينسبونه إلى الأصنام التي كانوا يعبدونها، فذلك قوله: (جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا) فتعالى اللَّه عما يشركون، والله أعلم بذلك.
وقال الحسن: الآية في مشركي العرب، إلا قوله: (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا) فإن ذلك في آدم وحواء.
ألا ترى أنه قال: (أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) دل أنه ما ذكرنا.
وقال أبو بكر الأصم: قوله: (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ) وهي نفس آدم (وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا) أي: خلق كل نفس منكم من تلك النفس، وجعل لكل نفس منكم زوجة من تلك النفس ليسكن إليها؛ فعلى هذا التأويل يصرف آخر الآية إلى غير آدم وحواء.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: قوله (فَمَرَّتْ بِهِ) أي: استمرت بالحمل، وقوله: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ) إن العرب كانت تعبد الأصنام تقليدًا لآبائهم وسلفهم، فيذكر سفههم أن النفس التي خلقتم منها لم تقلد أحدًا، ولم تشرك أحدًا، إنما اتبعت ما في العقل حسنه، أو ما في السمع من الأمر، فكيف اتبعتم أنتم النفس التي خلقتم منها، وهي لم تتبع إلا ما ذكرنا دون ما اتبعتم في الإشراك له آباؤكم.
ولو كانت القصة في آدم على ما يقول أهل التأويل، فيكون للعرب بها تعلق واقتداء، فيقولون: إنه أشرك، ونحن نشرك، فدل أنه ليس على ما قالوا، ولكن على الوجوه التي ذكرنا.
وفي قوله: (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ) دلالة أن ليس لأحد من البشر على آخر فضل من جهة الخلقة والنسبة؛ إذ كلهم إنما خلقوا من نفس واحدة، وهم إخوة
فِيمَا آتَاهُمَا) یعنی: انہوں نے اس اولاد کے معاملے میں اللہ کے لیے شریک ٹھہرائے جو انہیں عطا ہوئی تھی، اور وہ اسے ان بتوں کی طرف منسوب کرتے جن کی وہ عبادت کرتے تھے، پس یہی اللہ کا فرمان ہے: جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا، پس اللہ تعالیٰ ان کے شرک سے بلند و بالا ہے، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے۔
اور حسن (بصری) نے کہا: یہ آیت مشرکینِ عرب کے بارے میں ہے، سوائے اللہ کے اس فرمان کے: خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا، کیونکہ یہ آدم اور حوا کے بارے میں ہے۔
کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے فرمایا: أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ مراد وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا۔
اور ابوبکر اصم نے کہا: اللہ کا فرمان خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ یعنی آدم کی جان، اور وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا کا مطلب یہ ہے کہ تم میں سے ہر جان کو اسی جان سے پیدا کیا، اور تم میں سے ہر ایک کے لیے اسی جان سے ایک جوڑا بنایا تاکہ وہ اس کی طرف سکون حاصل کرے؛ پس اس تاویل کی رو سے آیت کا آخری حصہ آدم اور حوا کے علاوہ (دوسرے لوگوں) کی طرف پھر جاتا ہے۔
اور قتیبی نے کہا: اللہ کا فرمان فَمَرَّتْ بِهِ یعنی وہ حمل کے ساتھ چلتی رہی، اور اللہ کا فرمان هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ کا مطلب یہ ہے کہ عرب اپنے آباء و اجداد کی تقلید میں بتوں کی عبادت کرتے تھے، تو اللہ ان کی حماقت کا ذکر کر رہا ہے کہ جس نفس (آدم) سے تمہیں پیدا کیا گیا اس نے کسی کی تقلید نہیں کی، اور نہ ہی کسی کو شریک ٹھہرایا، بلکہ اس نے صرف اسی چیز کی پیروی کی جس کی اچھائی عقل میں تھی، یا جو حکمِ الہی (سمع) میں تھا، تو پھر تم نے اس نفس کی پیروی کیسے کی جس سے تم پیدا کیے گئے، حالانکہ اس نے تو صرف اسی کی پیروی کی جو ہم نے ذکر کیا، نہ کہ اس شرک کی جس میں تم نے اپنے آباء کی پیروی کی۔
اور اگر یہ قصہ آدم کے بارے میں ہوتا جیسا کہ اہلِ تاویل کہتے ہیں، تو عربوں کے لیے اس میں ایک تعلق اور اقتداء کی راہ نکل آتی، اور وہ کہتے: انہوں نے شرک کیا، اور ہم بھی شرک کرتے ہیں، پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا انہوں نے کہا، بلکہ ان وجوہات پر ہے جو ہم نے ذکر کیں۔
اور اللہ کے فرمان خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ میں اس بات کی دلیل ہے کہ کسی انسان کو دوسرے پر تخلیق اور نسب کے اعتبار سے کوئی فضیلت حاصل نہیں ہے؛ کیونکہ وہ سب ایک ہی جان سے پیدا کیے گئے ہیں، اور وہ سب آپس میں بھائی