تفسير سورة الأعراف، الآيات 196–198

ان لوگوں کو قتل کرنے اور ہلاک کرنے پر مرکوز تھا جو ان کے عقیدے کی مخالفت کرتے تھے، پھر بھی ان میں سے کوئی بھی آپ کو نقصان پہنچانے پر قادر نہ ہو سکا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ کا تحفظ اللہ کی طرف سے تھا، اور اسی طرح دیگر انبیاء علیہم الصلوات والسلام کا معاملہ بھی تھا، جب انہوں نے اپنی قوموں کے درمیان رہتے ہوئے — جیسے ہود، نوح اور ان جیسے دیگر انبیاء — یہ کہا: فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ (تم سب مل کر میرے خلاف چال چلو اور مجھے مہلت نہ دو)، اور نوح علیہ السلام نے فرمایا: قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (اگر تم ہم پر ہنستے ہو تو ہم بھی تم پر ہنستے ہیں جیسے تم ہنستے ہو)۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (میرا مددگار تو خدا ہی ہے جس نے کتاب (برحق) نازل کی۔ اور نیک لوگوں کا وہی دوستدار ہے)۔

یہ بات ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ کے ارشاد کے بعد ذکر کی گئی ہے؛ جیسا کہ ہود علیہ السلام نے ذکر کیا: إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ۝٥٤ مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ ۝٥٥ إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ۔ اور جیسا کہ نوح علیہ السلام نے فرمایا: إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ۔ ان انبیاء نے اپنی قوم کی طرف سے ہلاکت کی دھمکیوں کے وقت اللہ عز وجل کی پناہ لی، اسی پر بھروسہ کیا، اور اسی پر اعتماد کیا؛ اسی بنا پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ یعنی: وہی میرا ولی (کارساز) ہے جو میری حفاظت فرماتا ہے، اور وہ نیک بندوں کی حفاظت کا ذمہ لیتا ہے، یعنی: اس کی ولایت (سرپرستی) ہی کی وجہ سے وہ نیک بنے۔

یا یہ کہ وہ نیک بندوں کی سرپرستی کرتا ہے اور ان کی حفاظت فرماتا ہے، ان انبیاء کے قول کے مقابلے میں جن کا ہم نے ذکر کیا کہ انہوں نے اپنی قوم سے کہا تھا۔

پھر اللہ عز وجل کا ارشاد: إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ۔

اس کا احتمال ہے: میرا محافظ اور میرا مددگار۔

یا یہ کہ میرے معاملات کی تدبیر کرنے والا اللہ ہے الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ (جس نے کتاب نازل کی)۔

یا یہ کہ میرے امور کا ولی (سرپرست)۔

یا یہ کہ میرے لیے سب سے زیادہ حقدار اللہ ہے الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ (جس نے وہ کتاب نازل کی) جس جیسی لانے سے تمام مخلوقات عاجز آ گئیں، وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (اور وہ نیک بندوں کا ولی ہے)۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (اور جن کو تم خدا کے سوا پکارتے ہو وہ نہ تمہاری ہی مدد کی طاقت رکھتے ہیں اور نہ خود ہی اپنی مدد کرسکتے ہیں)۔ یہ ان کی حماقت کا ذکر ہے کہ وہ ایسے معبودوں کی عبادت کرتے ہیں جو خود سے نقصان دور کرنے سے عاجز ہیں، چہ جائیکہ وہ ان سے نقصان دور کریں یا اپنے لیے کوئی نفع حاصل کر سکیں۔ اللہ تعالیٰ نے ان کے جہل کی خبر دی ہے کہ وہ ایسی ہستیوں کی عبادت کرتے ہیں جو نہ نقصان دور کرنے کا اختیار رکھتی ہیں اور نہ ہی نفع پہنچانے کا۔

اور اللہ کا ارشاد: وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَسْمَعُوا وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (اور اگر تم ان کو سیدھے رستے کی طرف بلاؤ تو سن نہ سکیں اور تم انہیں دیکھتے ہو کہ (بہ ظاہر) آنکھیں کھولے تمہاری طرف دیکھ رہے ہیں مگر (فی الواقع) کچھ نہیں دیکھتے)۔ اس کی دو توجیہات بیان کی جاتی ہیں:

پہلی توجیہ: اس میں مومنین کو مخاطب کیا گیا ہے، اللہ تعالیٰ کے اس قول کے ذریعے: