تفسير سورة هود، الآيات 10–11

الْكَافِرُونَ)۔

اور ان کا یہ ارشاد إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ: وہ نعمت کے چلے جانے کی حالت میں مایوس ہے، اور نعمت و وسعت کی حالت میں ناشکرا (کفور) ہے؛ وہ اس وقت ناشکرا ہوتا ہے جب وہ اس مال اور وسعت کے اپنے پاس سے چھن جانے کو ظلم و زیادتی سمجھتا ہے، پس وہ ناشکرا ہے۔

اور حضرت ابنِ عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ یعنی کافر، مِنَّا رَحْمَةً، فرماتے ہیں: عافیت کی نعمت، مال میں وسعت اور وہ چیزیں جن سے وہ خوش ہوتا ہے، ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ یعنی اس رحمت کو، إِنَّهُ لَيَئُوسٌ یعنی قنوط (ناامید) اور مایوس، اور وہ اللہ کی رحمت سے مایوس ہو جاتا ہے؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ۔

وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ۔ "فرح" (خوشی/اترانا) سے مراد رضا (مطمئن ہو جانا) ہے؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا یعنی: وہ اس (دنیاوی زندگی) پر مطمئن ہو گئے۔

اور کہا گیا ہے کہ "فرح" سے مراد بطر (اترانا/تکبر) ہے، وہ وسعت اور خوشحالی کی حالت میں اتراتا ہے؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ۔ اور "فرح" کبھی کفر تک پہنچ جاتا ہے، اور کبھی "فرح" محض خوشی ہوتی ہے اور وہ کفر نہیں ہوتا۔

"فخور" (فخر کرنے والا): وہ اس مال کے ذریعے فقراء پر فخر کرتا ہے جو اسے دیا گیا، یا وہ تکذیب کے ذریعے انبیاء اور رسولوں پر فخر کرتا ہے۔ اور ان کے سرداروں کی یہی عادت تھی کہ وہ مال اور وسعت والے تھے، تو وہ لازمی طور پر یہ سمجھتے تھے کہ رسالت تو اس شخص کے پاس ہونی چاہیے جو مال اور وسعت میں ان سے کم تر ہو؛ جیسے ان کا یہ کہنا: لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ؛ اور جیسے ان کا یہ قول: نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا، اور اسی طرح کی دیگر باتیں ہیں۔

اور ان کا یہ ارشاد لَيَئُوسٌ کا احتمال سختی کی حالت میں ہے، اور خوشحالی میں اللہ کی نعمتوں کا ناشکرا (کفور) ہونا ہے۔ اس کی اصل یہ ہے کہ وہ نعمتوں میں اس ذات کی طرف نہیں دیکھتے تھے جس نے ان پر انعام کیا، بلکہ وہ صرف نعمتوں کی ظاہری شکل اور خود نعمتوں پر نظر رکھتے تھے؛ اسی لیے جو کچھ انہیں دیا گیا تھا اس کے چھن جانے نے انہیں مایوسی اور ناامیدی پر آمادہ کیا، اور ان کا ملنا انہیں ناشکری، (مذموم) خوشی اور فخر پر لے آیا۔ اگر وہ ان نعمتوں میں منعم (انعام کرنے والے) کی طرف دیکھتے تو ان کے لیے چھن جانے کے وقت مایوسی نہ ہوتی، اور نہ ہی ملنے کے وقت ناشکری اور (مذموم) خوشی ہوتی، بلکہ وہ اپنے ہاتھوں سے چھن جانے پر صبر کرتے اور ملنے کی حالت میں انعام کرنے والے کا شکر ادا کرتے۔

پھر اللہ تعالیٰ نے استثناء کیا اور فرمایا: إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ۔ بعض اہل تاویل نے کہا: سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے مصیبتوں اور سختیوں پر صبر کیا اور نیک اعمال کیے، یعنی: اطاعت کے کام۔ اور ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ