تفسير سورة هود، الآية 12

ان کا ایمان ہے، اور یہ اس مفہوم میں ہے جو ایک سے زائد آیات میں ذکر کیا گیا ہے: إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ؛ جیسے اللہ کا ارشاد: وَالْعَصْرِ ۝١ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝٢ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ۔ اور ان کا ارشاد إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ گناہوں سے صبر کیا تو ان کا ارتکاب نہیں کیا، اور وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ یعنی: اطاعت کے کام۔ اور ایمان بذاتِ خود تمام گناہوں سے رک جانے، اور ان تمام چیزوں سے بچنے کا عقیدہ رکھنا ہے جو اس (ایمان) میں نقص پیدا کرتی ہیں، اور تمام اطاعت کے کاموں کو بجا لانا ہے۔ اسی طرح ہر مومن یہ عقیدہ رکھتا ہے کہ وہ ہر گناہ سے بچے گا اور رک جائے گا، اور ہر اطاعت کے کام کو بجا لائے گا اور اس پر عمل کرے گا۔ ہر مومن کا یہی عقیدہ ہے اور اسی سب کی تکمیل ہی حقیقت ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ: ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ان کا ارشاد لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ان گناہوں کے لیے ہے جو انہوں نے صغیرہ (چھوٹے) گناہوں میں سے کیے، اور کبیرہ (بڑے) گناہوں سے رک گئے، اور وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ان بڑے اطاعت کے کاموں پر ہے جو انہوں نے کیے اور بجا لائے۔

اور ان کے ارشاد لَهُمْ مَغْفِرَةٌ کا احتمال یہ ہے کہ دنیا میں پردہ پوشی ہو، یعنی دنیا میں ان گناہوں پر ان کے لیے پردہ ڈال دیا جائے تاکہ مخلوق ان پر مطلع نہ ہو سکے، اور وَأَجْرٌ كَبِيرٌ اس وجہ سے کہ اللہ نے ان کی اطاعت اور نیکیوں کو ظاہر کر دیا، یہاں تک کہ لوگوں نے ان کی نیکیوں کو دیکھ کر انہیں تعظیم کی نظر سے دیکھا، جبکہ ان سے سرزد ہونے والے گناہ لوگوں پر پوشیدہ رہے۔

یہ تاویل دنیا کے اعتبار سے ہے، اور پہلی تاویل آخرت کے اعتبار سے ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ۝١٢ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝١٣ فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ۝١٤

اور ان کا ارشاد: فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ، اگرچہ یہ معلوم ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) ایسا نہیں چھوڑیں گے؛ جیسے اللہ کا ارشاد: وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، اور فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ، اور اس جیسی دیگر آیات، اللہ نے آپ کو منع فرمایا حالانکہ یہ معلوم ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایسا نہیں کریں گے۔ یہ نہی (ممانعت) کا احتمال اسی طرح ہے جیسے کوئی شخص دوسرے سے کہے: "شاید تم ایسا کرنا چاہتے ہو"، تو درحقیقت وہ اسے اس کام سے منع کر رہا ہوتا ہے۔

اور دوسرا (احتمال) یہ ہے کہ یہ (لفظ) فعل کے قریب ہونے اور اس کے نزدیک پہنچ جانے کے موقع پر بولا جاتا ہے؛ جیسے اللہ کا ارشاد: لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا، کہا جاتا ہے کہ حرف كاد اس وقت استعمال ہوتا ہے جب کسی چیز کی طرف میلان ہو اور اس کے قریب پہنچ جائے، اس میں طمع (خواہش) کی وجہ سے