تتمة تفسير سورة هود، الآية 12

ان کے ایمان لانے کی (امید)، اور یہ اس معاملے میں ہے جس میں آپ کے لیے ترک کرنا جائز ہے، اور یہ وہی ہے جو کہا گیا کہ ان کے معبودوں کو برا بھلا کہنا اور ان میں عیب نکالنا، اور آپ کے لیے ان کے معبودوں کو برا بھلا کہنا اور گالی دینا ترک کرنا جائز ہے۔ اسی طرح اللہ کا ارشاد: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ (یعنی کیا آپ اپنی جان ہلاک کرنے والے ہیں) کو بھی ان دو وجوہ پر محمول کیا جاتا ہے: ایک یہ کہ ممانعت ہو کہ آپ ان کے ایمان نہ لانے پر ان کے لیے شفقت کرتے ہوئے اپنی جان کو اس حد تک مشقت میں نہ ڈالیں جو آپ کی ہلاکت کا باعث بنے۔

اور دوسری وجہ: تسلی اور تخفیف کے لیے ہے؛ جیسے اللہ کا ارشاد: وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ والی آیت، اور ارشاد: وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي (یعنی نہ ڈرو اور نہ غم کرو)، یہ تخفیف اور تسلی کے لیے ہے، نہی (ممانعت) کے لیے نہیں۔

اور اللہ کے ارشاد: فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ والی آیت میں ایک اور وجہ بھی ہے: اور وہ یہ کہ یہ نہی (ممانعت) دراصل بشارت کے اسلوب میں ہے، اس چیز کے بارے میں جس سے آپ ڈرتے تھے، یعنی ان کے برے رویے کے وقت آپ کے سینے کا تنگ ہونا اور دل کا مشغول ہونا، جس کی وجہ سے آپ سے اس پیغام کی تبلیغ میں تاخیر ہو سکتی تھی جس کے پہنچانے کا آپ کو حکم دیا گیا تھا، تو اللہ نے آپ کو اس سے امن دیا اور آپ کی حفاظت فرمائی۔

اور اس (نہی) میں دوسری وجہ یہ ہے کہ اس میں امید کا پہلو پایا جاتا ہے، اور وہ یہ کہ جب نیک لوگ برے لوگوں کے ساتھ آزمائے جاتے ہیں تو کبھی انہیں ان سے الگ ہونے اور ان کے معاملے کو چھوڑ دینے کی اجازت دے دی جاتی ہے۔ تو شاید آپ کو بھی اس جیسی صورتحال میں یہ امید پیدا ہوئی ہو کہ شاید آپ کو کسی حال میں تبلیغ میں تاخیر کی اجازت مل جائے، تو اللہ نے آپ کو اس (امید) سے مایوس کر دیا اور آپ کو ہر حال میں اس چیز کی تبلیغ کا مکلف بنایا جس کا آپ کو حکم دیا گیا تھا۔ اور بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ (یعنی جو آپ کی طرف وحی کی جاتی ہے اس کا کچھ حصہ) سے مراد وہ چیزیں ہو سکتی ہیں جن کا اہل تاویل نے ذکر کیا ہے، جیسے ان کے معبودوں کو برا بھلا کہنا، ان میں عیب نکالنا اور وہ چیزیں جن کی وہ دعوت دیتے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ (یعنی اور آپ کا سینہ اس سے تنگ ہو رہا ہے): آپ کا سینہ اس وجہ سے تنگ ہوتا ہے جو وہ آپ سے استہزاء (مذاق) کے طور پر کہتے ہیں۔ اور حقیقت بھی یہی ہے کہ جس کسی کا بھی مذاق اڑایا جائے اس کا سینہ تنگ ہو جاتا ہے، کیونکہ وہ اس چیز کو لانے پر قادر نہیں ہوتا جس کا وہ (کفار) مطالبہ کرتے ہیں، جیسے خزانہ (کا اترنا) اور فرشتے کا نازل ہونا، حالانکہ انہوں نے وعدہ کیا تھا کہ اگر آپ ایسا کریں گے تو وہ ایمان لے آئیں گے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ (یعنی اس پر کوئی خزانہ کیوں نہیں اتارا گیا یا اس کے ساتھ فرشتہ کیوں نہیں آیا): اس لیے کہ ان لوگوں کے دلوں میں خزانے اور فرشتے کا ایک مقام اور قدر و قیمت تھی۔ چنانچہ انہوں نے کہا: اگر اس پر خزانہ اتارا جاتا تو وہ اس کی تعظیم کرتے اور جو وہ دعویٰ کر رہا ہے اس کی تصدیق کر دیتے۔ اسی طرح فرشتے کا بھی ان کے نزدیک بڑا مقام تھا، اگر وہ اس کے ساتھ ہوتا تو وہ اس کی تعظیم کرتے اور اس کی تصدیق کرتے۔

اور اللہ کا ارشاد: إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ (یعنی آپ تو صرف ڈرانے والے ہیں) ان کے اس قول کے اثر کے طور پر ہے: "اگر اس پر خزانہ اتارا جاتا یا اس کے ساتھ فرشتہ آتا"۔ یعنی آپ صرف ڈرانے والے ہیں، آپ پر ان کے مطالبے کے مطابق چیزیں لانا لازم نہیں ہے۔ یہ تو اللہ تعالیٰ پر ان کی طرف سے زبردستی اور محض آرزوئیں ہیں۔ آپ پر تو صرف اس چیز کی تبلیغ لازم ہے جو آپ کی طرف نازل کی گئی ہے؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ (یعنی آپ پر تو صرف پہنچا دینا ہے)۔

وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (یعنی اور اللہ ہر چیز پر وکیل ہے): یعنی وہ ہر اس بات کا محافظ ہے جو وہ آپ کے بارے میں کہتے ہیں اور زبان سے نکالتے ہیں۔ یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وکیل اور محافظ وہی ہے، آپ نہیں ہیں؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (تم ان پر داروغہ نہیں ہو)، اور ارشاد: وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (یعنی اور آپ ان پر وکیل نہیں ہیں)، اور اسی طرح کی دیگر آیات۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔