تفسير سورة هود، الآيات 16–17
سورہ ہود، آیات 16–17 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
كانوا يعملون؛ لأنهم عملوا لغير اللَّه، فلا يجزون في الآخرة بأعمالهم تلك، وإلى هذا يذهب ابن عَبَّاسٍ.
وروي في بعض الأخبار أن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم سئل: ما بال العبد المعروف بالخير يشدد عليه عند الموت، والرجل المعروف بالشر يهون عليه الموت؟! فقال: " المؤمن تكون له ذنوب فيجازى بها عند موته، فيفضي إلى اللَّه في الآخرة ولا ذنب عليه، والكافر يكون له الحسنات فيجازى بها عند الموت يخفف عنه بها كرب الموت، ثم يفضي إلى الآخرة وليست له حسنة " أو كلام نحوه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الآية في أهل الكفر يعملون أعمالا هي في الظاهر صالحة؛ نحو: التصدق على الفقراء وعمارات الطرق واتخاذ القناطر والرباطات هي في الظاهر صالحة، يقول: نوف لهم جزاء أعمالهم التي عملوها في الدنيا لا ننقص منها شيثًا فهو ما وسع عليهم الدنيا.
وجائِز أن يكون قوله: (نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ) أي: نرد إليهم أعمالهم التي عملوها فلا نقبلها ويكون إيفاء أعمالهم الرد.
وقوله عز وجل: (وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ) أي: لا ينقصون ما قدر لهم من الرزق إلى انقضاء مدتهم وآجالهم بشركهم باللَّه.
وقوله: (أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16) على هذا التأويل أظاهر ليس لأهل الكفر في الآخرة إلا النار، وعلى التأويل الذي قال: إنها في أهل الإيمان، أي: لا يستوجبون بتلك الأعمال التي عملوها مراءاة إلا النار؛ لأنه إذا راءى فيها لم يخلصها لله وضيع أمره، وكل من ضيع أمر اللَّه وفريضته يستوجب التعذيب عليه وله العفو، وليس في الآية أنه لا محالة يعذبهم بعملهم المراءاة، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ) فيه دلالة نقض قول الجهمية والمعتزلة بنفيهم العلم عن اللَّه، وفي الآية إئبات العلم له بقوله: (أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ).
وقوله عز وجل: (أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (17)
وقوله: (أَفَمَن) حرف يقتضي الجواب لكن الجواب له لم يخرج في الظاهر؛ لأن
جو وہ کیا کرتے تھے؛ کیونکہ انہوں نے غیر اللہ کے لیے عمل کیا تھا، لہذا آخرت میں انہیں ان اعمال کا کوئی بدلہ نہیں ملے گا، اور ابن عباس رضی اللہ عنہما کا یہی موقف ہے۔
اور بعض روایات میں مروی ہے کہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا: کیا وجہ ہے کہ نیکی کے لیے معروف بندے پر موت کے وقت سختی کی جاتی ہے، اور برائی کے لیے معروف شخص پر موت آسان کر دی جاتی ہے؟! تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: المؤمن تكون له ذنوب فيجازى بها عند موته، فيفضي إلى اللَّه في الآخرة ولا ذنب عليه، والكافر يكون له الحسنات فيجازى بها عند الموت يخفف عنه بها كرب الموت، ثم يفضي إلى الآخرة وليست له حسنة (مومن کے کچھ گناہ ہوتے ہیں جن کی سزا اسے موت کے وقت دے دی جاتی ہے، تاکہ وہ آخرت میں اللہ کے پاس اس حال میں پہنچے کہ اس پر کوئی گناہ نہ ہو، اور کافر کی کچھ نیکیاں ہوتی ہیں جن کا بدلہ اسے موت کے وقت دے دیا جاتا ہے جس سے اس پر موت کی تکلیف ہلکی کر دی جاتی ہے، پھر وہ آخرت میں پہنچتا ہے تو اس کے پاس کوئی نیکی نہیں ہوتی) یا اس کے ہم معنی کلام فرمایا۔
اور بعض لوگوں نے کہا: یہ آیت کفار کے بارے میں ہے جو ایسے اعمال کرتے ہیں جو بظاہر نیک ہوتے ہیں؛ جیسے: فقراء پر صدقہ کرنا، راستوں کی تعمیر، پل بنانا اور مسافر خانے تعمیر کرنا، یہ بظاہر نیک اعمال ہیں، اللہ فرماتا ہے: ہم انہیں دنیا میں ان کے کیے ہوئے اعمال کا پورا پورا بدلہ دے دیتے ہیں، اس میں سے کچھ بھی کم نہیں کرتے، پس یہی وہ چیز ہے جس سے ان پر دنیا میں کشادگی کی جاتی ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ کے ارشاد نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ کا مطلب یہ ہو: ہم ان کے اعمال جو انہوں نے کیے تھے ان پر واپس لوٹا دیں گے، یعنی ہم انہیں قبول نہیں کریں گے، اور ان کے اعمال کا پورا پورا بدلہ دینے (ایفاء) سے مراد ان کا رد کر دینا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ یعنی: ان کے شرک کے باوجود ان کی مدت اور اجل کے ختم ہونے تک ان کے لیے جو رزق مقدر کیا گیا ہے، اس میں کوئی کمی نہیں کی جاتی۔
اور اللہ کا ارشاد: أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ١٦ اس تاویل پر یہ ظاہر ہے کہ کفار کے لیے آخرت میں سوائے آگ کے کچھ نہیں، اور اس تاویل پر جس میں کہا گیا کہ یہ آیت ایمان والوں کے بارے میں ہے، تو اس کا مطلب یہ ہے: وہ ان اعمال کے بدلے جو انہوں نے ریاکاری کے طور پر کیے، سوائے آگ کے کسی چیز کے مستحق نہیں ٹھہرتے؛ کیونکہ جب اس نے اس میں ریاکاری کی تو اسے اللہ کے لیے خالص نہ کیا اور اپنے معاملے کو ضائع کر دیا، اور جس نے اللہ کے حکم اور اس کے فریضے کو ضائع کیا وہ اس پر عذاب کا مستحق ہے، اگرچہ اللہ کو اختیار ہے کہ معاف کر دے، اور آیت میں یہ نہیں ہے کہ اللہ انہیں لازماً ان کے ریاکاری والے اعمال پر عذاب دے گا، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ اس میں جہميہ اور معتزلہ کے اس قول کے باطل ہونے کی دلیل ہے جس میں وہ اللہ سے علم کی نفی کرتے ہیں، اور اس آیت میں اللہ کے لیے علم کا اثبات اس کے قول أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ سے ہوتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ١٧
اور اللہ کا ارشاد أَفَمَنْ ایک ایسا حرف ہے جو جواب کا متقاضی ہے، لیکن اس کا جواب ظاہر میں نہیں آیا؛ کیونکہ