تتمة تفسير سورة هود، الآية 17

أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ۝١٧

اس کا جواب یہ ہے کہ کہا جائے: کیا وہ شخص جو اپنے رب کی طرف سے واضح دلیل پر ہو، اس شخص کی طرح ہے جو اپنے رب کی طرف سے کسی واضح دلیل پر نہیں؟ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ایک دوسری آیت میں فرمایا: أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ (کیا وہ جو پیدا کرتا ہے، اس کی طرح ہے جو پیدا نہیں کرتا؟)؛ اور اسی طرح اس کا یہ ارشاد: أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى (کیا وہ شخص جو جانتا ہے کہ جو کچھ آپ کی طرف آپ کے رب کی جانب سے نازل کیا گیا ہے وہ حق ہے، اس شخص کی طرح ہے جو اندھا ہے؟) یعنی وہ نہیں جانتا۔ پس اسی قیاس پر اس کے ارشاد أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ کا جواب یہ ہے کہ: کیا وہ اس شخص کی طرح ہے جو اپنے رب کی طرف سے کسی دلیل پر نہیں؟ لیکن ہمارے نزدیک جواب کئی صورتوں میں ہوتا ہے: کبھی تصریح کے ساتھ (جیسا کہ ہم نے ذکر کیا)، کبھی اشارے کے ساتھ، اور کبھی کنایۃً بغیر تصریح کے۔

پھر ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو اس کا جواب ماقبل کو قرار دیتے ہیں، یعنی اللہ کا یہ ارشاد: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا... (جو شخص دنیا کی زندگی اور اس کی زینت کا ارادہ رکھتا ہو...) والی آیت۔ وہ کہتے ہیں: کیا وہ شخص جو اپنے رب کی طرف سے واضح دلیل پر ہو، اس شخص کی طرح ہے جو دنیا کی زندگی اور اس کی زینت کا ارادہ رکھتا ہے؟ یعنی وہ اس کی طرح نہیں ہو سکتا۔ اور ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو اس کا جواب مابعد کو قرار دیتے ہیں، یعنی اللہ کا یہ ارشاد: وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ (اور جو گروہوں میں سے اس کا انکار کرے...) گویا وہ کہہ رہا ہے: کیا وہ شخص جو اپنے رب کی طرف سے واضح دلیل پر ہو، اس شخص کی طرح ہے جو اس کا انکار کرنے والے گروہوں میں سے ہے؟ یعنی وہ اس کی طرح نہیں ہو سکتا۔ اور انہوں نے کہا: جواب کو مقدم اور مؤخر کرنا جائز ہے، جیسا کہ اللہ کا یہ ارشاد ہے: أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ (بھلا وہ شخص جو رات کے اوقات میں سجدہ ریز اور قیام کی حالت میں عبادت گزار ہو، آخرت سے ڈرتا ہو اور اپنے رب کی رحمت کی امید رکھتا ہو...)، اس آیت کے لیے بھی تصریح کے ساتھ جواب نہیں نکالا گیا۔

پھر انہوں نے اس کے جواب میں اختلاف کیا؛ بعض نے کہا: اس کا جواب مابعد میں ہے، یعنی اللہ کا یہ ارشاد: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (کہہ دیجیے: کیا وہ لوگ جو جانتے ہیں اور جو نہیں جانتے برابر ہو سکتے ہیں؟)، اس میں ان لوگوں کا وصف بیان کیا جو نہیں جانتے، تو گویا وہ کہہ رہا ہے: کیا وہ شخص جو جانتا ہے، اس شخص کی طرح ہے جو نہیں جانتا۔

اور ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو اس کا جواب اللہ کے اس ارشاد میں قرار دیتے ہیں: وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ (اور جب انسان کو تکلیف پہنچتی ہے تو اپنے پروردگار کو پکارتا (اور) اس کی طرف دل سے رجوع کرتا ہے۔ پھر جب وہ اس کو اپنی طرف سے کوئی نعمت دیتا ہے تو جس کام کے لئے پہلے اس کو پکارتا ہے اسے بھول جاتا ہے اور خدا کا شریک بنانے لگتا ہے تاکہ (لوگوں کو) اس کے رستے سے گمراہ کرے۔ کہہ دو کہ (اے کافر نعمت) اپنی ناشکری سے تھوڑا سا فائدہ اٹھالے۔ پھر تُو تو دوزخیوں میں ہوگا)۔ وہ کہتے ہیں: جس نے اللہ کے شریک ٹھہرائے اور اس کے راستے سے گمراہ ہوا اور دوزخ والوں میں سے ہو گیا، کیا وہ اس شخص کی طرح ہے جو رات کے اوقات میں سجدہ ریز اور قیام کی حالت میں عبادت گزار ہے؟ یعنی یہ دونوں برابر نہیں ہیں۔

اور مقاتل نے کہا: جو شخص اپنے رب کی طرف سے واضح دلیل پر ہو، وہ اس شخص کی طرح نہیں ہے جس کا ٹھکانہ آگ (جہنم) ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ 'ہمزہ' (استفہام) کو حذف کرنے پر ہو: فَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى... (پس جو شخص اپنے رب کی طرف سے واضح دلیل پر ہو اور اس کے پیچھے اس کی طرف سے ایک گواہ ہو اور اس سے پہلے موسیٰ کی کتاب...) والی آیت۔ وہ کہتے ہیں: پس جو شخص اپنے رب کی طرف سے واضح دلیل پر ہو، أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ (وہی لوگ اس پر ایمان لاتے ہیں)۔

پھر اللہ کا ارشاد: بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ: بعض نے کہا: اس سے مراد اپنے رب کی طرف سے 'دین' ہے، یعنی جو شخص اللہ کی طرف سے کسی دین پر ہو اور اس کے پیچھے اس کی طرف سے کوئی گواہ ہو، یعنی جو دین وہ اختیار کیے ہوئے ہے، اس کے پیچھے اس کی طرف سے گواہی دینے والا ہو، کیا وہ اس شخص کی طرح ہے جو شیطان کے دین پر ہو اور اس کے پاس اس پر کوئی گواہ نہ ہو؟! اور بعض نے کہا: اس کا ارشاد أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ