تفسير سورة هود، الآية 18

فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ (تو آگ اس کا ٹھکانہ ہے): اگر وہ اسی (کفر) پر مرا، اور رہا یہ کہ اگر وہ اسلام لے آئے اور اسلام ہی پر اس کا انتقال ہو، تو آگ اس کا ٹھکانہ نہیں ہوگی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ (پس آپ اس کے بارے میں کسی شک میں نہ رہیں): اس کے قول میں ان تینوں وجوہ کا احتمال ہے جن کا ہم نے ذکر کیا، یعنی دین، قرآن، اور نبی۔ یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ذاتِ گرامی ہو، اور یہ احتمال بھی ہے کہ خطاب کسی اور کے لیے ہو، جیسا کہ ہم نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں ذکر کیا: فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (پس آپ ہرگز شک کرنے والوں میں سے نہ ہوں)، وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (اور آپ ہرگز مشرکوں میں سے نہ ہوں)، فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (اور آپ ہرگز جاہلوں میں سے نہ ہوں)، اور اس جیسی دیگر آیات؛ تو اسی طرح یہ بھی ہے۔ اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ عصمت (نبی کا گناہوں سے محفوظ ہونا) نہی اور امر (کے احکامات) کو ختم نہیں کرتی بلکہ ان میں اضافہ ہی کرتی ہے؛ کیونکہ عصمت کے ذریعے ہی امر کی موافقت اور نہی (ممنوعات) اور محظور (حرام کاموں) کی مخالفت ظاہر ہوتی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ (بلاشبہ یہ آپ کے رب کی طرف سے حق ہے): اس میں قرآن کا احتمال ہے، اور اس دین کا احتمال ہے جس پر وہ (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم) ہیں اور جس کی طرف وہ انہیں دعوت دیتے ہیں، اور یہ احتمال بھی ہے کہ خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ذاتِ گرامی اپنے رب کی طرف سے حق ہو، وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (لیکن اکثر لوگ ایمان نہیں لاتے)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ۝١٨ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ ۝١٩ أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ ۝٢٠ أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ۝٢١ لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ ۝٢٢ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝٢٣ مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ۝٢٤

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (اور اس سے بڑھ کر ظالم کون ہے جو اللہ پر جھوٹ باندھے) یہ وہی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ اپنی جان پر اس سے بڑھ کر کوئی ظالم نہیں جس نے اپنی جان کو اس کے معبود سے ہٹا لیا اور اسے ایسے کی عبادت میں مشغول کر دیا جو اس کے لیے نہ نفع کا مالک ہے اگر وہ اس کی عبادت کرے، اور نہ نقصان کا مالک ہے اگر وہ اس کی عبادت چھوڑ دے، یا یوں کہیں: اپنی جان پر اس سے بڑھ کر کوئی ظالم نہیں جس نے اپنی پاکیزہ جان کو اللہ کے عذاب اور اس کی ناراضگی میں ہمیشہ کے لیے ڈال دیا اللہ پر جھوٹ باندھ کر، اور اللہ ہی سے عصمت (حفاظت) اور قوت ہے۔

اور تاویل میں (مطلب یہ ہے کہ) اپنی جان پر اس سے بڑھ کر کوئی ظالم نہیں جس نے اللہ پر جھوٹ باندھا، اور معنی کے اعتبار سے (مطلب یہ ہے کہ) اس سے بڑھ کر فاحش ظلم کرنے والا کوئی نہیں جس نے اللہ پر جھوٹ باندھا اس کے بعد کہ وہ جان چکا ہو کہ جو کچھ بھی اس کے پاس ہے وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ (یہی لوگ ہیں جو اپنے رب کے سامنے پیش کیے جائیں گے) یعنی: یہ وہ لوگ ہیں جن کے اعمال ان کے رب کے پاس ان پر پیش کیے جائیں گے، پس اگر ان کے اعمال ان کی تخلیق کی گواہی کے مطابق ہوئے تو وہ جنت میں داخل کر دیے جائیں گے، اور اگر ان کے اعمال ان کی تخلیق کی گواہی کے خلاف ہوئے تو وہ آگ میں داخل کر دیے جائیں گے، ان کے اعمال ان کے رب کے پاس ان پر پیش کیے جائیں گے؛