تتمة تفسير سورة هود، الآية 18
سورہ ہود، آیت 18 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
لأن اللَّه عز وجل عالم بما كان منهم من الأعمال والأقوال على ربهم، أي: عند ربهم؛ كقوله: (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ) أي: عند ربهم، وتأويله ما ذكرنا يعرضون على ربهم لأنفسهم؛ لأنهم إنما يؤمرون وينهون ويمتحنون لأنفسهم ولمنفعة أنفسهم فيكون عرضهم لهم، أو أن يكون قوله: (أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ) على ما وعدهم ربهم في الدنيا، أو يقول: أُولَئِكَ يعرضون لأنفسهم على ربهم من غير غيبة كانت منه، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ): اختلف فيه:
قيل: الأشهاد: الرسل والأنبياء.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الأشهاد: الملائكة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الأشهاد: المؤمنون. فمن قال: هم الأنبياء والمؤمنون؛ فهو كقوله: (لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)؛ وكقوله: (وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا)، ومن قال: هم الملائكة؛ كقوله: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، وقوله: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12). ونحوه.
ومعناه - واللَّه أعلم - أنه: تعرض أعمالهم وأقوالهم على أنفسهم فإن أقروا بها بعثوا إلى النار، وإن أنكروا يشهد عليهم ما ذكر من الشهداء فإن أنكروا يقال له: (اقْرَأْ كِتَابَكَ. . .) الآية، فإن أنكروا ذلك فعند ذلك تشهد عليهم جوارحهم؛ كقوله: (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ. . .) الآية.
ويحتمل أن يكون الملائكة نادوا في ملأ الخلق قبل أن يدخلوا النار: هَؤُلَاءِ الذين كذبوا على ربهم.
ويحتمل ما ذكر من شهادة الذين كانو موكلين بكتابة أعمالهم وأقوالهم يخبرون عما
کیونکہ اللہ عزوجل ان کے ان اعمال اور اقوال کو جانتا ہے جو ان سے سرزد ہوئے، (اور آیت میں) عَلَى رَبِّهِمْ کا مطلب ہے: ان کے رب کے پاس؛ جیسے اس کا ارشاد ہے: وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ یعنی: ان کے رب کے پاس۔ اور اس کی تاویل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی کہ وہ اپنے رب کے سامنے اپنے آپ پر پیش کیے جائیں گے؛ کیونکہ انہیں تو حکم دیا جاتا ہے، منع کیا جاتا ہے اور آزمایا جاتا ہے ان کی اپنی ذات کے لیے اور ان کے اپنے فائدے کے لیے، تو ان کا پیش کیا جانا ان کے لیے (ہی) ہوگا۔ یا (یہ مطلب ہو سکتا ہے کہ) اس کا ارشاد أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ اس (وعدے) پر ہو جو ان کے رب نے ان سے دنیا میں کیا تھا، یا (یہ) کہا جائے: یہ لوگ اپنے رب کے سامنے اپنے آپ پر پیش کیے جائیں گے بغیر اس کے کہ اس (پیشی) سے کوئی غائب ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ (اور گواہ کہیں گے: یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے اپنے رب پر جھوٹ باندھا): اس میں اختلاف کیا گیا ہے:
کہا گیا ہے: الأشهاد (گواہ) سے مراد رسول اور انبیاء ہیں۔
اور بعض نے کہا: الأشهاد سے مراد فرشتے ہیں۔
اور بعض نے کہا: الأشهاد سے مراد اہل ایمان ہیں۔ پس جس نے کہا کہ وہ انبیاء اور اہل ایمان ہیں؛ تو یہ اس کے ارشاد لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا (تاکہ تم لوگوں پر گواہ ہو جاؤ اور رسول تم پر گواہ ہو جائے) کے مانند ہے؛ اور اس کے ارشاد وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (اور ہم آپ کو ان لوگوں پر گواہ بنا کر لائے) کے مانند ہے، اور جس نے کہا کہ وہ فرشتے ہیں؛ تو یہ اس کے ارشاد مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (کوئی بات اس کی زبان پر نہیں آتی مگر ایک نگہبان اس کے پاس تیار رہتا ہے) اور اس کے ارشاد وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ١٠ كِرَامًا كَاتِبِينَ ١١ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ١٢ (اور بلاشبہ تم پر نگہبان مقرر ہیں، معزز لکھنے والے، وہ جانتے ہیں جو تم کرتے ہو) اور اس جیسی (دیگر آیات) کے مانند ہے۔
اور اس کا معنی - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: ان کے اعمال اور اقوال ان پر پیش کیے جائیں گے، پس اگر وہ ان کا اقرار کر لیں تو انہیں آگ کی طرف بھیج دیا جائے گا، اور اگر وہ انکار کریں تو ان پر وہ گواہ گواہی دیں گے جن کا ذکر ہوا، پس اگر وہ (پھر بھی) انکار کریں تو ان سے کہا جائے گا: اقْرَأْ كِتَابَكَ . . . (اپنا نامہ اعمال پڑھ لے...) آیت تک، پس اگر وہ اس کا بھی انکار کریں تو اس وقت ان کے اعضاء ان کے خلاف گواہی دیں گے؛ جیسے اس کا ارشاد ہے: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ . . . (جس دن ان کی زبانیں، ان کے ہاتھ اور ان کے پاؤں ان کے خلاف گواہی دیں گے...) آیت تک۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ فرشتے مخلوق کے مجمع میں آگ میں داخل کیے جانے سے پہلے پکاریں: یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے اپنے رب پر جھوٹ باندھا۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ جو گواہی ذکر کی گئی ہے وہ ان لوگوں کی ہو جو ان کے اعمال اور اقوال لکھنے پر مامور تھے، وہ خبر دیں گے اس چیز کے بارے میں جو