تتمة تفسير سورة هود، الآية 20

جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ((تو اس حال میں) سفارش کرنے والوں کی سفارش ان کے حق میں کچھ فائدہ نہ دے گی)، اور اسی جیسی دیگر آیات۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ (ان کے لیے عذاب دوگنا کر دیا جائے گا): یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ کا ارشاد الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ (جو اللہ کی راہ سے روکتے ہیں) ان پیشواؤں کے بارے میں ہے جنہوں نے لوگوں کو اللہ کے دین سے پھیر دیا؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ ان کے لیے عذاب دوگنا کر دیا جائے گا۔

اور اس میں دو پہلوؤں کا احتمال ہے:

پہلا یہ کہ: چونکہ وہ خود گمراہ ہوئے، اور دوسرا یہ کہ: چونکہ انہوں نے لوگوں کو اللہ تعالیٰ کے دین سے پھیر دیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ (وہ نہ سن سکتے تھے اور نہ ہی دیکھ سکتے تھے): معتزلہ نے اس آیت کے بارے میں دو توجیہات بیان کی ہیں:

پہلی یہ کہ: وہ سنتے اور دیکھتے تھے، لیکن اللہ نے فرمایا کہ وہ سن نہیں سکتے اور دیکھ نہیں سکتے، اس لیے کہ وہ اسے گراں سمجھتے تھے۔ یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے کوئی شخص کہے: "میں فلاں کی طرف دیکھنے کی استطاعت نہیں رکھتا اور نہ ہی اس کی بات سن سکتا ہوں"، حالانکہ وہ اس کی طرف دیکھ رہا ہوتا ہے اور اس کی بات سن رہا ہوتا ہے، لیکن وہ یہ بات اس کی طرف دیکھنے اور اس کی بات سننے کو گراں سمجھنے کی وجہ سے کہتا ہے۔ تو اسی اصول پر، وہ (کفار) سنتے اور دیکھتے تھے، لیکن وہ ان (حق کی باتوں) کو سننے اور دیکھنے کو گراں سمجھتے تھے، چنانچہ اللہ نے ان سے اس (استطاعت) کی نفی کر دی۔

دوسری یہ کہ: وہ سن نہیں سکتے تھے، یعنی: وہ ایسے تھے گویا وہ نہ سن سکتے ہیں اور نہ دیکھ سکتے ہیں، اور یہی وہ بات ہے جس کی خبر اللہ نے دی کہ وہ بہرے، گونگے اور اندھے ہیں، وہ حق سے خود کو بہرا اور اندھا بنا لیتے تھے۔

اور ہمارے نزدیک: پہلی توجیہ کا جواب یہ ہے کہ وہ اس لیے نہیں سن سکتے تھے اور نہ دیکھ سکتے تھے کہ وہ رحمت کے کان سے سننا اور رحمت و قبولیت کی نظر سے دیکھنا نہیں چاہتے تھے، لہذا اس پہلو سے وہ (حق کو) سننے اور دیکھنے کی استطاعت نہیں رکھتے تھے۔

اور دوسری توجیہ یہ ہے کہ اس سے دل کا سننا اور دل کی بصیرت مراد ہو سکتی ہے، اور وہ دل کے کان سے سننے اور دل کی آنکھ سے دیکھنے کی استطاعت نہیں رکھتے تھے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (تو حقیقت یہ ہے کہ آنکھیں اندھی نہیں ہوتیں، بلکہ دل اندھے ہو جاتے ہیں جو سینوں میں ہیں)۔ اور ہمارے نزدیک یہ استطاعت، فعل کی استطاعت ہے نہ کہ احوال کی استطاعت؛ کیونکہ ان کے اعضاء تو بالکل درست اور صحیح تھے؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ وہی استطاعت ہے جس کے ذریعے فعل واقع ہوتا ہے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت میں ہے: يضاعف لهم العذاب بما كانوا (ان کے لیے عذاب دوگنا کر دیا جائے گا اس وجہ سے جو وہ