تفسير سورة هود، الآيات 23–24

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (جو لوگ ایمان لائے اور عمل نیک کئے اور اپنے پروردگار کے آگے عاجزی کی۔ یہی صاحب جنت ہیں اور ہمیشہ اس میں رہیں گے)۔ اس کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ جن لوگوں نے اللہ پر اور اس سب پر ایمان لایا جو اس کے رسول پر نازل کیا گیا، اور نیک اعمال کیے اور اس پر کاربند رہے یہاں تک کہ وہ اللہ کی بارگاہ میں پہنچ گئے، أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ (وہی جنت والے ہیں)؛ اور یہ اس کے اس ارشاد کی طرح ہے: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى (اور جو توبہ کرے اور ایمان لائے اور عمل نیک کرے پھر سیدھے رستے چلے اس کو میں بخش دینے والا ہوں) یعنی: جس نے شرک سے توبہ کی اور اللہ پر ایمان لایا اور نیک عمل کیا پھر ہدایت پر قائم رہا، یعنی: پھر اس پر کاربند رہا یہاں تک کہ وہ اللہ کی بارگاہ میں پہنچ گیا، اسی طرح؛ تو اسی بنا پر اس کا یہ ارشاد ہے: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ (کہ جن لوگوں نے ایمان لایا اور نیک اعمال کیے اور اپنے رب کی طرف رجوع کیا) انہوں نے اس سب کو لازم پکڑا یہاں تک کہ وہ اللہ کی بارگاہ میں پہنچ گئے۔

اور اس کے قول ثُمَّ اهْتَدَى (پھر ہدایت پر قائم رہا) میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد ان لوگوں کے طریقے (سنن) ہوں، وہ اس طرح...

اور اس کا ارشاد: وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ (اور اپنے رب کی طرف رجوع کیا/عاجزی کی)، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: 'اخبات' کا مطلب خشوع اور تواضع (عاجزی) ہے، یعنی: انہوں نے اپنے رب کے خوف سے خشوع اور تواضع اختیار کی۔

اور بعض نے کہا: 'اخبتوا' کا مطلب ہے: انہوں نے اس پر اطمینان حاصل کیا، وہ اس طرح...

اور ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے: 'اخبتوا' کے بارے میں فرمایا: انہوں نے اپنے رب سے ڈر (خوف) اختیار کیا۔

اور قتیبی نے کہا: 'اخبتوا' کا مطلب ہے: انہوں نے اپنے رب کے لیے تواضع (عاجزی) اختیار کی، اور کہا: اخبات کا مطلب تواضع اور وقار ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: اخبات کا مطلب توبہ ہے اور 'مخبت' سے مراد توبہ کرنے والا ہے۔

اور ان کے علاوہ دوسروں نے کہا: اخبات کا مطلب انابت (رجوع) ہے، 'اخبتوا' یعنی: انہوں نے اللہ کی طرف رجوع کیا؛ اور ان میں سے بعض اقوال ایک دوسرے کے قریب ہیں۔

اور جس نے کہا کہ اخبات کا مطلب تواضع اور خشوع ہے تو اس کا مفہوم - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ: انہوں نے اس چیز کو قبول کرنے میں تواضع اور خشوع اختیار کیا جس کی طرف ان کے رب نے انہیں دعوت دی اور جس کی طرف انہیں ترغیب دی۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (دونوں فرقوں (یعنی کافرومومن) کی مثال ایسی ہے جیسے ایک اندھا بہرا ہو اور ایک دیکھتا سنتا۔ بھلا دونوں کا حال یکساں ہوسکتا ہے؟ پھر تم سوچتے کیوں نہیں؟) یعنی: وہ دو گروہ جن کا ذکر پہلے گزر چکا ہے، اور وہ اس کا یہ قول ہے: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا (جو کوئی دنیا کی زندگی اور اس کی زینت کا ارادہ رکھتا ہو...) آیت تک، تو یہ کافر کا وصف ہے، اور دوسرا گروہ اس کا یہ قول ہے: أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ (بھلا جو اپنے رب کی طرف سے واضح دلیل پر ہو)، اس کے ذکر کے آخر تک اور اس میں مومن کا وصف ہے۔ یا کافر کا وصف وہ ہو جو ذکر کیا گیا: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ (...اس کے قول تک) وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (اور ان سے وہ چیزیں گم ہو گئیں جو وہ افتراء پردازی کرتے تھے)، یہ دونوں گروہوں میں سے ایک کا وصف ہے اور وہ کفار ہیں، اور دوسرا گروہ وہ ہے جس کا ذکر کیا گیا: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ، یہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - وہ دو گروہ ہیں جن کی مثال اندھے اور بہرے سے دی گئی ہے