تتمة تفسير سورة هود، الآية 24
سورہ ہود، آیت 24 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
والأصم والبصير والسميع.
ثم وجه ضرب مثل الكافر بالأعمى والأصم، والمؤمن بالبصير والسميع، فهو - والله أعلم - أن الكافر أعمى القلب وأصم السمع، لم يبصر ما غاب عنه من الموعود، ولا يسمع ما غاب عنه من الموعود، وإنما أبصر ظواهر الأمر؛ وكذلك إنما سمع ظواهر من الأمور وبواديها، لم ينظر إلى الغائب من الموعود ولا سمع ذلك، وهو لم يخلق لمعرفة ذلك الظاهر خاصة، وإنما خلق لما وعد وأوعد في الغائب.
والمؤمن أبصر ذلك الغائب وسمع ما غاب من الموعود، فيقول كما لم يستو عندكم في الظاهر البصير والأعمى والسميع والأصم لم يستو من كان أعمى القلب بمن كان بصير القلب بذلك، ولم يستو أيضًا من به صمم القلب بمن كان سميعًا بذلك.
(أَفَلَا تَذَكَّرُونَ): أنهما لا يستويان، أو يقول: (أفَلَا تَذَكَّرُونَ) أي: أفلا تتعظون بما نزل من القرآن وتنتهون عما تنهون، واللَّه أعلم.
وفي قوله: (مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) وجوه من الأسئلة:
أحدها: أن يقال: كيف احتج عليهم وهو ما ذكر أنهم عميان وصم أو كالعميان والصم، ولا يكلف الأعمى الإبصار والنظر ولا الأصم السماع؟!
والثاني: يقولون: إنا بصراء سمعاء، ليس بنا صمم ولا عمى، بل أنتم العميان والصم.
والثالث: كيف ذكر المثل لهم، وهم لا يتفكرون ولا ينظرون في المثل ولا يلتفتون إليه؟!
اور بہرے، اور دیکھنے والے اور سننے والے سے۔
پھر کافر کی مثال اندھے اور بہرے سے، اور مومن کی مثال دیکھنے والے اور سننے والے سے دینے کی وجہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ کافر دل کا اندھا اور سماعت کا بہرا ہے، اس نے اس وعدہ شدہ چیز کو نہیں دیکھا جو اس سے غائب ہے، اور نہ ہی اس وعدہ شدہ چیز کو سنا جو اس سے غائب ہے، اس نے تو صرف معاملات کے ظاہری پہلوؤں کو دیکھا؛ اور اسی طرح اس نے صرف امور اور ان کے ظواہر کو سنا، اس نے وعدہ شدہ غائب چیز کی طرف نہ دیکھا اور نہ ہی اسے سنا، حالانکہ اسے خاص طور پر اس ظاہر کو جاننے کے لیے پیدا نہیں کیا گیا تھا، بلکہ اسے اس غائب چیز کے لیے پیدا کیا گیا تھا جس کا وعدہ اور وعید کیا گیا ہے۔
اور مومن نے اس غائب چیز کو دیکھ لیا اور اس وعدہ شدہ غائب چیز کو سن لیا، تو (اللہ تعالیٰ) فرماتا ہے کہ جس طرح تمہارے نزدیک ظاہر میں دیکھنے والا اور اندھا، اور سننے والا اور بہرا برابر نہیں ہیں، اسی طرح جس کا دل اندھا ہے وہ اس شخص کے برابر نہیں ہو سکتا جس کا دل اس (حق) کے بارے میں بصیرت رکھتا ہو، اور اسی طرح جس کے دل میں بہرا پن ہے وہ اس شخص کے برابر نہیں ہو سکتا جو اس (حق) کو سننے والا ہو۔
أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (کیا تم نصیحت نہیں پکڑتے): یعنی کیا تم اس بات کو یاد نہیں کرتے کہ وہ دونوں برابر نہیں ہیں، یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) أَفَلَا تَذَكَّرُونَ یعنی: کیا تم قرآن میں نازل ہونے والی چیزوں سے نصیحت نہیں حاصل کرتے اور جن چیزوں سے تمہیں روکا گیا ہے ان سے باز نہیں آتے؟ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (دونوں فرقوں (یعنی کافرومومن) کی مثال ایسی ہے جیسے ایک اندھا بہرا ہو اور ایک دیکھتا سنتا۔ بھلا دونوں کا حال یکساں ہوسکتا ہے؟ پھر تم سوچتے کیوں نہیں؟) میں کئی طرح کے سوالات پیدا ہوتے ہیں:
پہلا سوال: یہ کہا جائے کہ اللہ تعالیٰ نے ان پر حجت کیسے قائم کی جبکہ اس نے ذکر کیا کہ وہ اندھے اور بہرے ہیں یا اندھوں اور بہروں کی طرح ہیں، اور اندھے کو دیکھنے اور نظر کرنے کا، اور بہرے کو سننے کا مکلف نہیں ٹھہرایا جاتا؟!
دوسرا سوال: وہ (کفار) کہتے ہیں: ہم تو دیکھنے والے اور سننے والے ہیں، ہم میں نہ بہرا پن ہے اور نہ اندھا پن، بلکہ تم لوگ اندھے اور بہرے ہو۔
تیسرا سوال: ان کے سامنے یہ مثال کیسے بیان کی گئی، جبکہ وہ نہ غور و فکر کرتے ہیں، نہ مثال میں نظر کرتے ہیں اور نہ ہی اس کی طرف توجہ دیتے ہیں؟!