تفسير سورة هود، الآيات 25–26

وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ (29) وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (30) وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (31) (اور اے میری قوم! میں تم سے اس (تبلیغ) پر کوئی مال نہیں مانگتا، میرا اجر تو صرف اللہ ہی کے ذمہ ہے، اور میں ایمان لانے والوں کو دھتکارنے والا نہیں ہوں، یقیناً وہ اپنے رب سے ملنے والے ہیں، لیکن میں تمہیں دیکھتا ہوں کہ تم نادانی کر رہے ہو۔ اور اے میری قوم! اگر میں انہیں دھتکار دوں تو اللہ کے مقابلے میں میری مدد کون کرے گا؟ کیا تم نصیحت حاصل نہیں کرتے؟ اور میں تم سے یہ نہیں کہتا کہ میرے پاس اللہ کے خزانے ہیں، اور نہ میں غیب جانتا ہوں، اور نہ میں یہ کہتا ہوں کہ میں فرشتہ ہوں، اور نہ میں ان لوگوں کے بارے میں جنہیں تمہاری آنکھیں حقیر سمجھتی ہیں یہ کہتا ہوں کہ اللہ انہیں ہرگز کوئی بھلائی نہیں دے گا، اللہ بہتر جانتا ہے جو ان کے دلوں میں ہے، اگر میں ایسا کروں تو یقیناً میں ظالموں میں سے ہو جاؤں گا)

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ … ۝٢٥ اس میں اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ اس نے نوح کو ان کی قوم کی طرف بھیجا، اور اس سے ایک جگہ سے دوسری جگہ بھیجا جانا مراد نہیں لیا گیا؛ اسی طرح اس کا فرمان: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ (تمہارے پاس تم ہی میں سے ایک رسول آیا) اور ان کا آنا ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہونا نہیں تھا، پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ 'آنے' (مجیء) کے ذکر سے ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہونا مراد نہیں لیا جاتا؛ اور اسی طرح 'بھیجنے' (ارسال) کا معاملہ ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (میں تمہارے لیے ایک واضح ڈرانے والا ہوں) یعنی: جو نافرمانی کرے اسے آگ اور اس کے عذاب سے ڈرانے والا ہوں، جس نے انذار (ڈرانے) کو واضح کر دیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ ۝٢٦ یعنی: اپنی عبادت کو صرف اس معبود کے لیے خاص کرو جو تمہاری تخلیق کی گواہی کے مطابق معبود ہے؛ کیونکہ ان کی تخلیق اس بات کی گواہی دیتی ہے کہ وہی عبادت کا مستحق ہے، نہ کہ وہ جنہیں تم پوجتے ہو یعنی بت اور مورتیاں۔

اور ان کے قول أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ کا یہ احتمال بھی ہے کہ: اللہ کو ایک مانو (توحید اختیار کرو) اور الوہیت کو اس کے سوا کسی اور کی طرف مت پھیرو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ: اس نے 'درد' (الم) کی نسبت 'دن' کی طرف کی ہے، حالانکہ دن خود دردناک نہیں ہوتا، لیکن - واللہ اعلم - اس نے اس کی طرف نسبت اس لیے کی ہے؛ کیونکہ اس میں وہ چیز ہوتی ہے جو درد دیتی ہے، اور یہ اس کے فرمان اللَّيْلَ سَكَنًا (رات کو سکون کا باعث) کی طرح ہے، حالانکہ رات خود سکون نہیں دیتی اور نہ ہی اس سے متصف ہوتی ہے، لیکن اس میں سکون حاصل کیا جاتا ہے، اسی طرح فرمایا: وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا (اور دن کو روشن/دیکھنے والا)، حالانکہ دن خود نہیں دیکھتا، لیکن اس میں دیکھا جاتا ہے؛ اسی قیاس پر ان کا فرمان يَوْمٍ أَلِيمٍ (دردناک دن) ہے، کیونکہ اس میں دردناک عذاب ہوتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ (میں تم پر ڈرتا ہوں) یعنی: کسی دوسرے کے بارے میں خوف حقیقت میں خوف نہیں ہوتا؛ اسی طرح کسی دوسرے کے بارے میں امید حقیقت میں امید نہیں ہوتی، جبکہ اپنی ذات کے بارے میں یہ حقیقت میں خوف اور امید ہوتے ہیں؛ کیونکہ اپنی ذات کے بارے میں اسے نقصان پہنچتا ہے اگر وہ اس (نقصان) کو دوسرے کے لیے قرار دے، اور اسے نفع پہنچتا ہے (اگر وہ خیر کی امید رکھے)، پس اپنی ذات کے بارے میں خوف حقیقت میں خوف اور امید حقیقت میں امید ہوتی ہے، بہ نسبت دوسرے کے، کیونکہ اسے نقصان نہیں پہنچتا اگرچہ وہ نقصان دوسرے کو پہنچ جائے، اور نہ ہی اسے امید میں نفع ملتا ہے اگر وہ نفع دوسرے کو مل جائے، لیکن اس کی توجیہ دو طریقوں پر کی جاتی ہے: