تفسير سورة هود، الآية 28

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ: انہوں نے رسالت کے رد میں یہ دلیل بھی پیش کی کہ وہ کہتے ہیں: "اراذل" (کم تر لوگ) تو ہر اس شخص کے پیروکار ہوتے ہیں جو انہیں دعوت دے اور ہر متبوع (جس کی پیروی کی جائے) کے اطاعت گزار ہوتے ہیں، لہذا تمہاری پیروی کرنے والے ان اراذل اور کمزور لوگوں میں تمہاری رسالت کے ثابت ہونے کی کوئی دلیل نہیں؛ کیونکہ وہ بغیر کسی دلیل اور حجت کے پیروی کرتے ہیں اور وہ شاخیں اور دوسروں کے پیروکار ہیں، اور تم پر (اشرافیہ میں سے) کسی ایک نے بھی پیروی نہیں کی۔

لیکن اس کا جواب یہ دیا جاتا ہے: جب ان اراذل (کم تر لوگوں) نے رسول کی پیروی کی اور ان ائمہ اور سرداروں کی پیروی نہیں کی جن کے پاس مال اور دنیاوی اسباب موجود تھے، جبکہ رسولوں کے ہاتھوں میں یہ چیزیں نہیں تھیں، پھر انہوں نے ان (سرداروں) کی پیروی ترک کر دی جبکہ ان کے ہاتھوں میں وہ سب کچھ تھا جس کی طرف وہ (لوگوں کو) دعوت دیتے تھے، اور انہوں نے رسولوں کی پیروی کی، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے رسولوں کی پیروی صرف ان دلائل اور براہین کی وجہ سے کی جو انہوں نے ان پر قائم کیے تھے یا اس جیسی کوئی اور بات۔

اور "اراذل": کہا گیا ہے کہ اس سے مراد کم عقل اور کمزور لوگ ہیں۔

اور قتیبی نے کہا: "اراذلنا" سے مراد ہمارے برے لوگ ہیں۔

اور بَادِيَ الرَّأْيِ کے بارے میں بعض نے کہا: اس سے مراد "ظاہر الرائے" (اوپری سوچ) ہے؛ یہ تمہارے اس قول سے ہے: بدا لي ما كان خفيا (جو چیز پوشیدہ تھی وہ میرے سامنے ظاہر ہو گئی)۔

اور بعض نے کہا: "بادی الرائے" کا مطلب ہے: ہلکی عقل والے، جو امور کی حقیقتوں کو نہیں جانتے، وہ صرف ان کے ظاہری پہلوؤں کو جانتے ہیں، گویا وہ کہہ رہے ہیں: تمہاری پیروی صرف اسی نے کی ہے جو ہلکی عقل اور سطحی سوچ کا مالک تھا، تمہاری پیروی اس نے نہیں کی جو امور کی حقیقتوں اور اصولوں کو جانتا ہے۔

اور بَادِيَ الرَّأْيِ کو ہمزہ کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے، اور بغیر ہمزہ کے بھی پڑھا گیا ہے۔ جس نے ہمزہ کے ساتھ پڑھا ہے تو وہ "ابتداء" سے ہے، یعنی: رائے کے آغاز اور ابتدا میں، وہ امور کے انجام پر غور نہیں کرتے۔ اور جس نے بغیر ہمزہ کے پڑھا ہے تو وہ "ظہور" سے ہے، یعنی: بغیر کسی تفکر اور غور و فکر کے رائے کا ظاہری پہلو۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ... (آیت): اس کا احتمال یہ ہے کہ: یعنی خلقت میں فضیلت، یا ملکیت یا مال میں، یا کسی بھی چیز میں (کوئی فضیلت نہیں)، لیکن اس کا جواب وہی ہے جو گزر چکا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ: کافروں کی عادت اسی طرح تھی، وہ رسولوں کے دلائل اور حجتوں کو محض گمان کی بنیاد پر رد کر دیتے تھے، کسی ایسی حقیقت کی وجہ سے رد نہیں کرتے تھے جو ظاہر ہوئی ہو۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ ۝٢٨ یعنی: اپنے رب کی طرف سے ایک واضح دلیل پر