تفسير سورة هود، الآية 29
سورہ ہود، آیت 29 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ربي، أو على حجة من ربي وبرهان فيما آتاني من رحمته. والرحمة تحتمل النبوة لأنهم كانوا ينكرون رسالته لما أنه بشر مثلهم، فكيف خص هو بها دونهم وهو مثلهم؟! فيقول: (وَآتَانِي رَحْمَةً) أي: النبوة، وآتاني -أيضًا- على ذلك بينة وحجة. وتحتمل الرحمة الدِّين الذي كان يدعوهم إليه واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ): قرئ بالتخفيف والتشديد، أي: لبست، أو التبس عليكم حيث أعرضتم عنه.
ومن قرأ، بالتشديد: (فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ) يرجع إلى الأقباع والسفلة، أي: عميت عليهم القادة والرؤساء منهم ولبست. (فَعَمِيَتْ) بالتخفيف أي: التبس، وعمي على القادة والرؤساء.
وقوله عز وجل: (أَنُلْزِمُكُمُوهَا) أي: أنوجبها عليكم، وهي التي ذكر أنه آتاها إياه أو البينة التي ذكر أيضًا أو الدِّين الذي كان يدعوهم إليه، أي: لا نوجبها عليكم ولا نلزمها، وأنتم لها كارهون بلا حجة ولا برهان.
(وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ) أي: لا نلزمها لكم بلا حجة شئتم أو أبيتم ولكن بحجة.
وفيه أن الدِّين لا يقبل بالإكراه.
وقوله عز وجل: (وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ (29) على تبليغ الرسالة إليكم، أو على إقامة الحجة غلى ما أدعي من الرسالة، أو على الدِّين الذي يدعوهم إليه، أي: لا أسألكم على ذلك أجرا، فلماذا تعرضون عما أدعوكم إليه وأقيمه عليكم ليكون لكم الاحتجاج أو الاعتذار؟! وكذلك يخرج قوله: (أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ) أي: لا تسألهم أجرا على ما تبلغه إليهم ويدعوهم إليه، فيمنعهم ثقل ذلك الغرم إجابتكم إياه، فعلى ذلك الأول ذكر هذا؛ لأن ما يلحق الإنسان من الضرر إنما يمنعه عن الإذعان بالحق للخلق والإقبال إليه والقيام بوفائه، أو يمنع ذلك لما لا يتبين له الحق لئلا يكون لهم الاحتجاج والاعتلال عند اللَّه وإن لم يكن لهم حجة؛ وكقوله: (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ) ليس على أنه إذا سألهم على ذلك أجرا يكون لهم عذر في رد ذلك وترك الإجابة له؛ إذ لله أن يكلفهم الإجابة والطاعة له بالمال وبغير المال.
یا میرے رب کی طرف سے کسی حجت اور برہان پر، جو مجھے اس کی رحمت سے حاصل ہوئی۔ اور 'رحمت' سے مراد نبوت بھی ہو سکتی ہے، کیونکہ وہ (قوم) اس کی رسالت کا انکار اس بنا پر کرتے تھے کہ وہ ان جیسا ہی ایک بشر ہے، تو پھر وہ اس (نبوت) کے ساتھ ان کے مقابلے میں کیسے خاص ہو گیا حالانکہ وہ ان جیسا ہی ہے؟! تو وہ فرماتے ہیں: وَآتَانِي رَحْمَةً یعنی: نبوت، اور اس کے ساتھ مجھے دلیل اور حجت بھی عطا فرمائی۔ اور 'رحمت' سے مراد وہ دین بھی ہو سکتا ہے جس کی وہ انہیں دعوت دے رہے تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ: اسے تخفیف (ایک میم) اور تشدید (دو میم) دونوں کے ساتھ پڑھا گیا ہے، یعنی: وہ (دلیل) تم پر مشتبہ اور پوشیدہ کر دی گئی، یا جب تم نے اس سے اعراض کیا تو وہ تم پر مشتبہ ہو گئی۔
اور جس نے تشدید کے ساتھ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ پڑھا، تو اس کا رجوع 'اغبیاء' (نادانوں) اور پست طبقے کی طرف ہے، یعنی: ان پر (یہ دلیل) ان کے قائدین اور سرداروں کی طرف سے مشتبہ کر دی گئی اور اسے خلط ملط کر دیا گیا۔ اور تخفیف کے ساتھ فَعَمِيَتْ کا مطلب ہے: وہ مشتبہ ہو گئی، اور قائدین اور سرداروں پر (اس کا سمجھنا) مشکل کر دیا گیا۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: أَنُلْزِمُكُمُوهَا یعنی: کیا ہم اسے تم پر لازم کر دیں؟ اور یہ وہی چیز ہے جس کے بارے میں انہوں نے ذکر کیا کہ اللہ نے انہیں عطا فرمائی، یا وہ دلیل جس کا انہوں نے ذکر کیا، یا وہ دین جس کی وہ انہیں دعوت دے رہے تھے۔ یعنی: ہم اسے تم پر واجب نہیں کرتے اور نہ ہی اسے تم پر زبردستی لازم کرتے ہیں، جبکہ تم اسے ناپسند کرنے والے ہو، بغیر کسی حجت اور برہان کے۔
وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ یعنی: ہم اسے تم پر بغیر حجت کے لازم نہیں کرتے، خواہ تم چاہو یا انکار کرو، بلکہ (اگر لازم کریں گے تو) حجت کے ساتھ کریں گے۔
اور اس میں یہ (نکتہ) ہے کہ دین کو جبر و اکراہ کے ذریعے قبول نہیں کرایا جاتا۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ ٢٩ یعنی: تم تک رسالت پہنچانے پر، یا رسالت کے میرے دعوے پر حجت قائم کرنے پر، یا اس دین پر جس کی وہ انہیں دعوت دے رہے تھے (میں تم سے کوئی مال نہیں مانگتا)۔ یعنی: میں اس پر تم سے کوئی اجرت نہیں مانگتا، تو پھر تم اس چیز سے کیوں اعراض کرتے ہو جس کی میں تمہیں دعوت دے رہا ہوں اور جسے میں تم پر قائم کر رہا ہوں تاکہ تمہارے پاس (کل) کوئی حجت یا عذر باقی رہے؟! اور اسی طرح اللہ کا یہ فرمان بھی نکلتا ہے: أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ یعنی: آپ ان سے اس چیز پر اجرت نہیں مانگتے جو آپ ان تک پہنچاتے ہیں اور جس کی آپ انہیں دعوت دیتے ہیں، کہ اس تاوان کا بوجھ انہیں آپ کی دعوت قبول کرنے سے روک دے۔ پس اسی پہلی بات پر یہ (دوسری آیت) ذکر کی گئی ہے؛ کیونکہ انسان کو جو نقصان پہنچتا ہے، وہی اسے حق کے سامنے سر تسلیم خم کرنے، اس کی طرف متوجہ ہونے اور اس کی پاسداری کرنے سے روکتا ہے، یا یہ (نقصان) اس لیے رکاوٹ بنتا ہے کہ اسے حق واضح نہیں ہوتا تاکہ اللہ کے حضور ان کے پاس کوئی حجت یا عذر نہ رہے، اگرچہ ان کے پاس کوئی حقیقی دلیل نہ بھی ہو؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ اگر (رسول) ان سے اس پر اجرت مانگیں تو انہیں (دین کو) رد کرنے اور دعوت قبول نہ کرنے کا کوئی عذر مل جائے گا؛ کیونکہ اللہ کو حق حاصل ہے کہ وہ انہیں مال کے ذریعے یا بغیر مال کے، اپنی اطاعت اور دعوت قبول کرنے کا مکلف بنائے۔