تفسير سورة يونس، الآية 12

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ ۝١١ وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝١٢)

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ)۔

گویا یہ آیت خبر دینے کے انداز میں ہے، جیسے کہ فرمایا ہو: اگر اللہ تعالیٰ لوگوں کے لیے برائی میں جلدی فرماتا، جب وہ اس کا مطالبہ کرتے، جیسا کہ وہ ان کے لیے بھلائی میں جلدی فرماتا ہے جب وہ اس کا مطالبہ کرتے ہیں، تو ان کی مدت (اجل) پوری کر دی جاتی۔ اس لیے کہ آیت کے ظاہر میں ان کے برائی کا مطالبہ کرنے کا ذکر نہیں ہے، بلکہ صرف (اللہ کی طرف سے) جلدی کرنے کا ذکر ہے۔ لیکن اس میں وہ بات مضمر (پوشیدہ) ہے جس کا ذکر کیا گیا، یعنی مطالبہ کرنے (استعجال) کا مضمر ہونا۔ اور اسی قبیل سے وہ ہے جو قرآن کی دوسری آیات میں ان کے عذاب کا مطالبہ کرنے کے بارے میں مذکور ہے؛ جیسے اللہ کا ارشاد: (أَتَى أَمْرُ اللَّهِ) والی آیت۔

اور ان کا یہ قول: (فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً) والی آیت، اور اس جیسی دیگر مثالیں، وہ عذاب کا مطالبہ تضرع (عاجزی) کے طور پر کرتے تھے۔ چنانچہ فرمایا: اگر اللہ ان کے لیے عذاب میں جلدی فرماتا جب وہ اس کا مطالبہ کرتے، جیسا کہ وہ ان کے لیے بھلائی میں جلدی فرماتا ہے جب وہ اس کا مطالبہ کرتے ہیں، تو ان کی مدت پوری کر دی جاتی۔ یعنی وہ ہلاک ہو جاتے یا فنا ہو جاتے۔ یہ تاویل خاص طور پر کفار کے بارے میں ہے جب وہ تضرع اور سوال کے طور پر عذاب کا مطالبہ کرتے تھے۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ تمام مخلوق کے بارے میں ہو، بغیر کسی صریح سوال کے، بلکہ ان کے برائی کے ارتکاب کے وقت۔ یعنی: اگر اللہ تعالیٰ لوگوں کے لیے برائی میں جلدی فرماتا، ان کے برائی کمانے اور اس کے ارتکاب کے وقت، جیسا کہ وہ ان کے لیے بھلائی میں جلدی فرماتا ہے، ان کے بھلائی کمانے کے وقت، تو ان کی مدت پوری کر دی جاتی۔ یعنی: اگر اللہ ان کے برائی کمانے کے وقت ہی ان کی برائی کی سزا میں جلدی فرما دیتا، جیسا کہ ان کے بھلائی کمانے کے وقت ان کی بھلائی کا بدلہ جلدی دیتا ہے، تو جو کچھ مذکور ہے (یعنی ہلاکت)، وہ ان کے برائی کے ارتکاب کے وقت ہی ان پر لازم آ جاتی اور ان کی مدت پوری کر دی جاتی۔ لیکن اللہ نے ان کے لیے اس میں جلدی نہیں کی اور اسے اس مدت تک مؤخر کر دیا جو اس نے ان کی اجل (موت) کے لیے مقرر کی ہے۔

اور ایک اور پہلو بھی ممکن ہے: اور وہ یہ کہ بعض لوگ ایک دوسرے کے لیے لعنت اور رسوائی کی بد دعا کرتے ہیں۔ آدمی شدید غصے کی حالت میں کہتا ہے: اے اللہ! فلاں پر لعنت کر، اے اللہ! اسے رسوا کر، اور اس جیسی دیگر دعائیں (بد دعائیں)۔ اللہ فرماتا ہے: اگر اللہ ان کے لیے اس میں جلدی فرماتا، جیسا کہ وہ ان کے لیے جلدی فرماتا ہے جب وہ ایک دوسرے کے لیے رحمت اور کشادگی کی دعا کرتے ہیں، تو ان کی مدت پوری کر دی جاتی؛ وہ ہلاک ہو جاتے اور فنا ہو جاتے۔ اور یہ ان کی مدت کا اختتام ہوتا۔ اور یہ تین صورتوں پر ہے۔

پہلی صورت: سوال اور تضرع کے طور پر جلدی کا مطالبہ کرنا، جس کا ہم ذکر کر چکے ہیں۔

دوسری صورت: ان کے افعال اور برائی کے ارتکاب کے وقت اس کا ارتکاب کرنا۔

تیسری صورت: وہ اسباب جن کے ذریعے وہ برائی کا ارتکاب کرتے ہیں اور کام کرتے ہیں۔

اور اللہ کا ارشاد: (لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ) اس کا یہ احتمال ہے کہ: ان کی مدت اس وقت سے پہلے پوری کر دی جاتی جو ان کے لیے مقرر کی گئی ہے۔