تفسير سورة يونس، الآية 12
سورہ یونس، آیت 12 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والثاني: لقضي أجلهم؛ أي: يجعل أجلهم ذلك، ففيه دلالة ألا يهلك أحد قبل أجله ولا يقدم ولا يؤخر، فهو ما ذكر: (لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ).
وقوله عز وجل: (فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ).
هو ما ذكرنا أن من حكمه ألا يعاقب. أحدًا من الكفرة في الدنيا بصنيعه الذي صنع، وقد يعجل لهم جزاء خيراتهم في الدنيا؛ كما ساق إليهم من أنواع النعم، ولكن من حكمه أن يؤخر عقوبتهم إلى يوم القيامة؛ فذلك تأويله، واللَّه أعلم.
(فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) أي: نتركهم يترددون في أعمالهم، وجرمهم إلى الوقت الذي وعد لهم العذاب، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (12)
قال بعض أهل التأويل: إن جميع ما ذُكر في القرآن الإنسان فالمراد منه الكافر؛ من ذلك قوله: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ)، وقوله: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) وقوله: (وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ)، ونحوه، لكن هذا لا نعلم أنه أراد به الكافر، فلئن كان ما ذكروا فإن أهل الإيمان يدخلون في هذا الخطاب، إذا كان منهم ما يكون من الكفرة؛ لأن من أهل الإيمان من يقبل على الدعاء والتضرع إلى اللَّه عند مس الحاجة والشدة، فإذا انجلى ذلك وانكشف عنه ترك ذلك الدعاء الذي كان دعا، وذلك التضرع الذي كان يتضرع إليه، فدخل في ذلك.
اور دوسری صورت: لقضي أجلهم؛ یعنی: ان کی مدت کو وہی مقرر کر دیا جاتا ہے۔ پس اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ کوئی شخص اپنی مقررہ مدت سے پہلے ہلاک نہیں ہوتا، نہ اسے آگے کیا جاتا ہے اور نہ پیچھے، چنانچہ وہی بات ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے: (لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ)۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)۔
اس کا مطلب وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ اللہ کی حکمت کا تقاضا یہ ہے کہ وہ دنیا میں کسی کافر کو اس کے کیے ہوئے کاموں کی سزا نہ دے، اور کبھی کبھی ان کی نیکیوں کا بدلہ انہیں دنیا ہی میں جلد دے دیتا ہے؛ جیسا کہ وہ ان کی طرف طرح طرح کی نعمتیں پہنچاتا ہے، لیکن اس کی حکمت یہ ہے کہ ان کی سزا کو قیامت کے دن تک مؤخر کر دے؛ پس یہی اس کی تاویل ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
(فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) یعنی: ہم انہیں ان کے اعمال اور ان کے جرائم میں بھٹکتا ہوا چھوڑ دیتے ہیں، اس وقت تک جس کا ان سے عذاب کا وعدہ کیا گیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)۔
بعض اہل تاویل نے کہا ہے: قرآن میں جہاں بھی لفظ "انسان" کا ذکر آیا ہے، اس سے مراد کافر ہے۔ اس کی مثالوں میں اللہ کا یہ ارشاد ہے: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ)، اور اس کا یہ ارشاد: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) اور اس کا یہ ارشاد: (وَالْعَصْرِ ١ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ)، اور اسی طرح کی دیگر آیات۔ لیکن ہم یہ نہیں جانتے کہ اس سے مراد صرف کافر ہی ہے۔ اگر ان کی بات درست بھی مان لی جائے، تب بھی اہل ایمان اس خطاب میں شامل ہوتے ہیں، اگر ان سے بھی وہی رویہ سرزد ہو جو کافروں سے ہوتا ہے؛ کیونکہ اہل ایمان میں سے بھی کچھ لوگ ایسے ہوتے ہیں جو ضرورت اور سختی کے وقت اللہ کی طرف دعا اور گریہ و زاری کے ساتھ متوجہ ہوتے ہیں، پھر جب وہ مصیبت ٹل جاتی ہے اور دور ہو جاتی ہے تو وہ اس دعا کو چھوڑ دیتے ہیں جو انہوں نے کی تھی، اور اس گریہ و زاری کو بھی ترک کر دیتے ہیں جو وہ اللہ کے حضور کیا کرتے تھے، پس وہ (بھی) اس (مذمت) میں شامل ہو گئے۔