تفسير سورة هود، الآية 35

وہ اس شخص کی ہدایت کا ارادہ کرے جس کے بارے میں وہ جانتا ہو کہ وہ اس کی عداوت کو اختیار کرے گا؛ کیونکہ یہ کمزوری میں سے ہے کہ انسان اس شخص کی دوستی کو اختیار کرے جو خود اس کی عداوت کو اختیار کرتا ہو، پس یہ بات دلیل ہے کہ اللہ نے اس شخص کے لیے ہدایت کا ارادہ نہیں کیا جس کے بارے میں اس نے یہ علم رکھا کہ وہ گمراہی اور ضلالت کو اختیار کرے گا۔

پھر اللہ تعالیٰ کی طرف گمراہ کرنے (إغواء)، ٹیڑھا کرنے (إزاغة) اور بھٹکانے (إضلال) کی نسبت دو طریقوں پر ہوتی ہے:

ایک یہ کہ: اللہ ان سے اس فعل کو بطورِ گمراہی، ٹیڑھ اور ضلالت کے پیدا کرتا ہے جو کہ ناگزیر ہے؛ کیونکہ ان کا فعل خود گمراہی اور ٹیڑھ کا فعل ہے۔

اور دوسرا یہ کہ: اللہ نے انہیں بے یار و مددگار چھوڑ دیا (خذلان)، انہیں توفیق نہیں دی، ان کی رہنمائی نہیں کی، انہیں گناہوں سے نہیں بچایا اور نہ ہی انہیں سیدھے راستے پر چلایا، تو اس پہلو سے اللہ کا فعل ایسا فعل نہیں ہے جس پر مذمت کی جائے کہ اس کی نسبت سے کوئی تنگی محسوس ہو، جبکہ مخلوق کی طرف (اس فعل کی) نسبت مذمت کے ساتھ ہوتی ہے؛ کیونکہ ان کا فعل بذاتِ خود گمراہی اور ضلالت کا فعل ہے، اس لیے وہ اس پر مذمت کے مستحق ٹھہرے، اور مخلوق کی طرف سے گمراہ کرنے کا مطلب یہ ہے کہ وہ اس کی دعوت دیں یا اس کا حکم دیں، تو یہ مذموم ہے اور وہ اس پر مذمت کیے جاتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس پہلو سے (گمراہی) نہیں ہے، بلکہ (اس کی نسبت) ان دو طریقوں پر ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اللہ کے اس فرمان وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ میں شرط کو شرط پر معلق کرنے کی دلیل موجود ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35) کا مطلب ہے: بلکہ وہ کہتے ہیں۔

کہ اس نے اسے اپنی طرف سے گھڑ لیا ہے، آپ کہہ دیجیے: إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ: اس میں اختلاف کیا گیا ہے؛ بعض نے کہا: قومِ نوح نے نوح علیہ السلام سے کہا: انہوں نے اللہ پر بہتان باندھا ہے کہ وہ اللہ کی طرف سے ان کی طرف رسول ہیں، جیسا کہ ان کی اپنی قوم کو اللہ کے دین کی طرف دعوت دینے کا ذکر گزر چکا ہے، تو انہوں نے ان سے کہا: انہوں نے اسے گھڑ لیا ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ قومِ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کا قول ہے، انہوں نے کہا: محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے یہ قرآن اپنی طرف سے گھڑ لیا ہے، یہ اللہ کی طرف سے نہیں ہے جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں، اور یہی وہ بات ہے جو سورت کے شروع میں کہی گئی ہے، یعنی اللہ کا فرمان: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ اس کے آخر تک جو ذکر کیا گیا ہے، تو اس اعتبار سے یہ ان کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہنا ہے کہ انہوں نے یہ قرآن، جس کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے، خود اپنی طرف سے گھڑ لیا ہے، تو آپ نے فرمایا: قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ یعنی: اگر میں نے اسے گھڑا ہے تو میرے گھڑنے کا جرم اور اس کی سزا مجھ پر ہے۔

وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ کا مطلب ہے - واللہ اعلم - یعنی: اگر میں نے افتراء کیا تو تم میرے افتراء کے جرم میں نہیں پکڑے جاؤ گے، اور میں تمہارے جرائم کی وجہ سے نہیں پکڑا جاؤں گا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ اور جیسا کہ اس کا فرمان ہے: مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ، تو اس اعتبار سے میرا جرم (مجھ پر ہے)، اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ بات ان سے تب کہی گئی ہو جب وہ ان کے ایمان لانے سے مایوس ہو گئے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا