تفسير سورة هود، الآية 37

ان میں سے پہلا (مفہوم) یہ ہے: ان کے اللہ کے ساتھ کفر کرنے اور آپ کو جھٹلانے پر غم نہ کریں، یہ اس میں غم سے منع کرنے کے لیے نہیں ہے، بلکہ غم کو آپ سے دور کرنے اور آپ کو تسلی دینے کے لیے ہے؛ کیونکہ انبیاء علیہم السلام اپنی قوم کے اللہ کے ساتھ کفر کرنے اور خود کو اس کا دشمن بنا لینے پر غمگین ہوتے تھے؛ جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے اللہ کا فرمان ہے: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ... (آیت)، اور اس کا فرمان: فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ، اور اس جیسی دیگر مثالیں۔ انبیاء علیہم السلام اپنی قوم کے اللہ کے ساتھ کفر کرنے اور اس کی آیات کو جھٹلانے پر سب سے زیادہ غمگین اور ان کے ایمان لانے کے سب سے زیادہ خواہشمند ہوتے تھے، اور ان کا غم ان کی ہلاکت پر نہیں ہوتا تھا، کیا آپ نہیں دیکھتے کہ نوح علیہ السلام نے ان پر ہلاکت کی بددعا کی تھی اور اسی طرح دیگر انبیاء علیہم السلام نے بھی، جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ ان کا غم اللہ کے ساتھ کفر کرنے اور اس کی آیات کو جھٹلانے کی وجہ سے تھا، نہ کہ ان کی ہلاکت کی جگہ (یعنی ہلاکت کے خوف) سے، ان پر شفقت کے باعث۔

اور دوسرا (مفہوم): اللہ کا فرمان فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ، اس میں یہ احتمال ہے کہ وہ انہیں قتل کرنے اور ان کے خلاف مکر و فریب کرنے کا ارادہ رکھتے تھے، تو اللہ نے فرمایا: وہ جو تمہاری ہلاکت کی کوشش کر رہے ہیں اس پر غم نہ کرو، کیونکہ میں ان کے لیے کافی ہوں۔ ابو عوسجہ نے کہا: اللہ کا فرمان فَلَا تَبْتَئِسْ یہ حزن (غم) سے ہے، کہا جاتا ہے: ابتأس يبتئس ابتئاسًا۔ کسائی نے بھی کہا: لا تبتئس یعنی غم نہ کرو، یہ 'بأس' (سختی/غم) سے ہے، کہا جاتا ہے: لا تبتئس بهذا الأمر (اس معاملے میں غم نہ کرو)۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ۔ بعض اہل تاویل نے کہا: بِأَعْيُنِنَا کا مطلب ہے ہمارے حکم اور وحی کے ساتھ، اور بعض نے کہا: ہماری نظر اور ہمارے سامنے۔ لیکن ہمارے نزدیک اس کے دو احتمال ہیں، ایک یہ کہ اللہ کا فرمان بِأَعْيُنِنَا یعنی ہماری حفاظت اور ہماری نگرانی میں، کہا جاتا ہے: عين اللَّه عليك یعنی اللہ کی حفاظت تم پر ہو، پھر اس کے فرمان بِأَعْيُنِنَا سے 'آنکھ' کی ذات مراد نہیں لی جائے گی، جس طرح اس کے فرمان ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ اور كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ سے (حقیقی ہاتھ) نہیں سمجھے جاتے، بلکہ 'ہاتھوں' کا ذکر اس لیے کیا گیا کیونکہ مشاہدے میں (انسان) ہاتھ ہی سے آگے بھیجتا ہے اور ہاتھ ہی سے کماتا ہے؛ اسی طرح 'آنکھ' کا ذکر اس لیے کیا گیا کیونکہ مشاہدے میں آنکھ ہی کے ذریعے حفاظت کی جاتی ہے۔

اور دوسرا (مفہوم): اللہ کا فرمان بِأَعْيُنِنَا یعنی تمہیں مطلع کرنے کے ذریعے؛ کیونکہ اگر اللہ کا اسے کشتی بنانے کا طریقہ نہ سکھانا ہوتا تو